Комментируя Шулхан Арух в симане 289, в котором говорится, что до субботнего утра кидуш нельзя вкушать ничего, кроме воды, Биур Галаха св Ховас Кидуш пишет, что просто тот, у кого есть гетер перед молитвой, например, тот, кто если вы едите за рефуа, как это упоминается в симан 89, сифф 3, сначала нужно сделать кидуш.
В симане 89 № 22 приводит различные обстоятельства и подробности о том, можно ли пить кофе перед молитвой. Мишна брура заканчивает дискуссию тем, что дает кому-то свой хеттер на кофе для рефуа. Это явно не использование геттера «кофе — это только вода», поскольку Шулхан Арух также разрешал воду. Хеттер для воды в том, что пить ее перед молитвой не является надменным. Кофе, как уже упоминалось, нуждался в логике refuah, чтобы быть разрешенным.
Итак, нужно ли этому человеку делать кидуш перед тем, как он выпьет кофе? Казалось бы, да, но, насколько я знаю, никто не делает кидуш до того, как выпьет чашку кофе в шаббат утром перед синагогой.
Согласно Игрос Моше в Орах Хаим челек 2 симан 26 нельзя делать кидуш, чтобы пить кофе.
Он говорит, что управляет этим Biur Halacha только тогда, когда нужно есть настоящий хлеб или pas habaa bikisnin, который является настоящим хлебом, если кто-то на нем ковеа сеуда. В отличие от приготовленных зерен, которые никогда не считаются хлебом, при употреблении их для рефуа не нужно сначала делать кидуш.
Он добавляет, что согласно мнению Маген Авраам, в котором говорится, что человек выполняет свою обязанность кидуша бимаком сеуда с миней таргима, это не так просто, но есть те, кто спорит с ним, поэтому мы можем сделать сфек сфеика, чтобы сказать это человеку не нужно делать кидуш. Если так, то почему мы должны говорить ему пить что-то для кидуша, что гарантирует ему пить, поскольку это не для рефуа. Он заканчивает тем, что ему кажется более вероятным, что этому человеку не нужно будет делать кидуш, как он упомянул в своем первом письме. (Я не уверен, что это письмо доступно).
Возвращаясь к нашему кофе, свара рабби Моше определенно поможет сказать, что никто не делает и не должен делать кидуш, чтобы пить кофе. Тем более, что никто не скажет, что можно использовать кофе вместо настоящего хлеба для кидуша бимаком сеуда.
Нет, ему не нужно делать кидуш перед кофе. Существует правило кидуш бимком сеуда (делать кидуш в том месте, где вы собираетесь обедать), которое происходит от слов Рашбама на Бавли, Псахим, стр. 100 («רב הונא ורבה ואביי כולהו סברי בסמוך אין קידוש אלא במקום סעודה וכן פסק במגילת סתרים"), и, следовательно, это даже не Махлоик (имеется в виду, что все поиски согласны с этим).
Более того, этот дин будет применяться и в случае приема пищи перед молитвой. В этом случае немного сложнее, так как есть мнения, что он должен совершать кидуш перед едой, даже перед тфилой, таково мнение Мишны Берура, но «Лагалаха», вы не должны совершать кидуш из-за мнений что вы не совершаете кидуш перед тфилой.
Ишай