Похоже, что в то время, когда было написано 1 Тимофею, «некоторые люди» стали слишком интересоваться родословными:
1 Timothy 1:3-4
3 Повторяю просьбу, которую просил у вас, когда шел в Македонию, чтобы вы остались в Ефесе, чтобы наставить некоторых людей не учить ложным учениям 4 и не заниматься баснями и бесконечными генеалогиями , которые продвигают спекуляции, а не план Бога, который должен быть принят верой. 5 Целью этого наставления является любовь от чистого сердца, доброй совести и искренней веры. 6 Некоторые уклонились от них и обратились к бессмысленным разговорам, 7 желая быть законоучителями, но не разумея ни того, что говорят, ни того, что утверждают с такой уверенностью.
В других отрывках Библии, таких как Бытие 10 , Бытие 5 и Матфея 1 , перечислены различные родословные. Их вряд ли можно назвать «бесконечными», если только у человека не очень короткая продолжительность концентрации внимания. Так о чем именно говорит 1 Тимофею? Я бы предположил, особенно исходя из контекста, что «некоторые люди» более или менее выдумывали генеалогию библейских персонажей, но на каком основании? И является ли это запретом интересоваться какими-либо генеалогиями, или речь идет об особом интересе? И самое главное, является ли это запретом на чтение и интерес к генеологическим частям самой Библии при условии, что остается интересоваться только тем, что в ней сказано?
В центре внимания этой инвективы не столько сами генеалогии, сколько то, как люди используют их, чтобы напыщаться. Даже исключая земное происхождение, бедняки коринфской церкви сумели объединиться. В 1 Коринфянам 3 Павел пишет:
Братья и сестры, я не мог бы обращаться к вам как к людям, живущим Духом, но как к людям, которые все еще мирские, просто младенцы во Христе. 2 Я давал тебе молоко, а не твердую пищу, ибо ты еще не был готов к ней. Ведь вы еще не готовы. 3Вы все еще мирские. Ибо если между вами зависть и сварливость, то не от мирских ли вы? Разве вы не ведете себя как простые люди? 4 Ибо, когда один говорит: «Я за Павлом», а другой: «Я за Аполлосом», то разве вы не простые люди?
5Кто же такой Аполлос? А что такое Пол? Только рабы, через которых вы уверовали, ибо Господь каждому свое дело поставил.
Обратите внимание на внимание Павла: он обеспокоен тем, что его церковь не «взрослеет». Когда внимание сосредоточено на том, откуда человек пришел , он обязательно смещается с того, кем он стал.
Заметьте также в цитируемом вами тексте, что проблема с «мифами и генеалогиями» заключается в том, что они просто ведут к «бесконечным спекуляциям». Иными словами, Павел увещевает верующих придерживаться фактического учения, а не потворствовать желанию вчитываться в текст столько, сколько нужно . Генеалогии в Писании существуют не просто так — они помещают Писание в определенное время и место и показывают, что Бог нелицеприятен. (Авраам, в Бытие 11, просто еще один парень из другой линии). Но когда люди останавливаются на этих вещах, они ищут себя, надмеваются, и не в этом дело.
Возможно, это ссылка на гностические эманации (генеалогии ангелов), но в данном случае, похоже, она больше связана с еврейским фольклором. Тимофей, кажется, на самом деле не критикует гностицизм, как это делается в Послании, подобном Колоссянам. Это, конечно, не имеет ничего общего с генеалогическими записями Христа, которые были настолько важны и настолько ясны, что не было записано никаких записей о спорах. Скорее всего, эти рассуждения были не о Христе или ангелах, а о законе:
Но избегай глупых споров и родословий, и споров, и споров о законе, потому что они бесполезны и бесполезны. (Титу 3:9, NIV)
Рассуждения о генеалогиях кажутся законными и перемешанными с мифами, так что генеалогические записи были частью мифа и бесконечных историй, не имевших ничего общего ни с Христом, ни с Евангелием:
Выражение «мифы и генеалогии» — одно из них. Его нельзя разделять, как если бы Павел думал, с одной стороны, о мифах, а с другой — о генеалогиях. Апостол, несомненно, имеет в виду рукотворные дополнения к закону Божию (см. стих 7), простые мифы или басни (2 Тим. 4:4), бабушкины сказки (1 Тим. 4:7), которые определенно были еврейскими в характер (Титу 1:14). То, чему учили эти заблуждения, по меркам истины заслуживает названия мифов. Что касается материального содержания, то эти мифы касаются генеалогических нарративов, которые в значительной степени были вымышленными.
Если вы когда-либо читали Еврейскую Агаду, это самый творческий вид библейской экзегезы, благодаря которому даже самые странные современные ложные учения кажутся довольно ручными. Из мельчайшей идеи, найденной где-нибудь в Библии, они могли выстроить длинные описательные утверждения, не имевшие ничего общего с текстом или даже с Библией. Это увлекательно, если бы не было на самом деле разрушительным:
Мы сразу чувствуем, что здесь мы были введены в область типично еврейского знания. Известно, что с давних времен раввины «плели свои небылицы» — и это были бесконечные нити! — на основании того, что они считали неким «намеком», данным Ветхим Заветом. Они брали имя из списка родословных (например, Из Бытия, I Паралипоменон, Ездра, Неемия) и расширяли его до красивой истории. Такие бесконечные вышивания на богодухновенных записях были частью обычного меню в синагоге и впоследствии были помещены в письменной форме в ту часть Талмуда, которая известна как Агада. (КОММЕНТАРИЙ НА НОВЫЙ ЗАВЕТ. Изложение пастырских посланий, Уильям Хендриксен и Саймон Дж. Кистемейкер)
Когда 1 Тимофею предостерегает от «бесконечных генеалогий», речь идет о Библии?
3 Так как я просил тебя остаться в Ефесе, когда я шел в Македонию, чтобы ты мог запретить некоторым учить иначе,
4 Не внимать басням и родословиям бесконечным, которые скорее доставляют вопросы, нежели к назиданию Бога в вере. - 1 Тимофею 1:3-4
Эти бесконечные генеалогии могут говорить о разных аспектах термина, как его понимали во времена апостола Павла в его дни. Интерпретация здесь не совсем ясна.
Слово генеалогия встречается в Новом Завете только дважды: 1 Тимофею 1:4 и Титу 3:9 . В этих отрывках комментаторы объясняют это слово как относящееся к языческим теогониям , или к ессеевскому поколению ангелов, или к эманации духов и эонов, как их понимают гностики, или к генеалогиям Иисуса Христа, или, наконец, к генеалогиям Ветхий Завет истолковывается как источник оккультной доктрины. Некоторые даже обращаются к Филону , чтобы сопоставить выражение святого Павла с различными историями и баснями, рассказываемыми о Моисее и патриархах. - Генеалогия (в Библии)
Первое послание к Тимофею состоит главным образом из советов его младшему коллеге и делегату Тимофею относительно его служения в Ефесе . Эфес во времена святого Павла был греческим городом греческих языческих верований. Эфес был также одной из семи церквей Азии, упомянутых в Книге Откровения; Евангелие от Иоанна могло быть написано там.
Первое послание Павла к Тимофею , обычно называемое просто Первым Тимофеем и часто записываемое как 1 Тимофею, является одним из трех писем в Новом Завете Библии, часто сгруппированных вместе как пастырские послания, наряду со Вторым Тимофеем и Титом. Послание, традиционно приписываемое апостолу Павлу, состоит в основном из советов его младшему коллеге и делегату Тимофею относительно его служения в Ефесе (1:3) . Эти советы включают инструкции по организации Церкви и ответственности, лежащей на определенных группах ее руководителей, а также призывы к верности в сохранении истины среди окружающих заблуждений.
Таким образом, меня не удивило бы, что он говорил о теогонии греков, которые являются сплошными баснями и мифами.
Теогония, т. е. «родословная или рождение богов» 1 ) — поэма Гесиода (8–7 вв. до н. э.), описывающая происхождение и генеалогию греческих богов, составленная ок. 730–700 гг. до н.э. Он написан на эпическом диалекте древнегреческого языка и содержит 1022 строки.
«Теогония» Гесиода представляет собой крупномасштабный синтез огромного разнообразия местных греческих традиций, касающихся богов, организованный как повествование, повествующее о том, как они появились и как установили постоянный контроль над космосом. Это первая известная греческая мифическая космогония. Исходное состояние вселенной — хаос, темная неопределенная пустота, считающаяся божественным изначальным состоянием, из которого появилось все остальное. Теогонии — это часть греческой мифологии, воплощающая стремление артикулировать реальность как единое целое; этот универсализирующий импульс был фундаментальным для первых более поздних проектов спекулятивного теоретизирования.
Далее, в отрывке «Цари и певцы» (80–103) Гесиод присваивает себе власть, обычно зарезервированную за священным царством. Поэт заявляет, что это он, вместо которого мы могли ожидать какого-то царя, музы даровали два дара: скипетр и властный голос (Гесиод, Теогония 30–3), которые являются видимыми знаками царствования. Дело не в том, что этот жест предназначен для того, чтобы сделать Гесиода царем. Скорее, дело в том, что власть царства теперь принадлежит поэтическому голосу, голосу, декламирующему Теогонию.
Хотя Теогония часто используется в качестве справочника по греческой мифологии 5 , она одновременно и больше, и меньше. Формально это гимн, взывающий к Зевсу и Музам: параллельные отрывки между ним и гораздо более коротким гомеровским гимном Музам ясно показывают, что Теогония развилась из традиции гимнических прелюдий, с которых древнегреческий рапсод начинал свое исполнение. на поэтических конкурсах. Необходимо рассматривать Теогонию не как окончательный источник греческой мифологии, а скорее как моментальный снимок динамической традиции, которая кристаллизовалась, когда Гесиод сформулировал известные ему мифы, — и помнить, что с того времени традиции продолжали развиваться.
Гесиод, вероятно, находился под влиянием некоторых ближневосточных традиций, таких как вавилонская династия Даннума, 7 которые были смешаны с местными традициями, но они, скорее всего, являются следами микенской традиции, а не результатом восточных контактов во времена Гесиода. .
Расшифровка хеттских мифических текстов, особенно текста «Царство на небесах», впервые представленного в 1946 году, с его мифом о кастрации, предлагает в фигуре Кумарби анатолийскую параллель конфликту Урана и Кроноса Гесиода. - Теогония
Генеалогии могут относиться к одной из двух идей. Одна из них — физическая родословная. Другой - духовная родословная. Оба упоминаются в Библии.
Физические генеалогии фактически использовались для доказательства определенных историй, отношений и потомков. Они использовались, чтобы прийти к тому, что считалось подтвержденной истиной. Вот примеры. Они вели от Адама к Иисусу. Они вели от первого первосвященника Аарона к последнему первосвященнику. Они вели от Давида к Иисусу. Эти письменные генеалогии были необходимы для положительного подтверждения положения, права первородства и идентичности.
Духовные генеалогии похожи, показывая духовную власть от одного христианина к другому. Например, Иисус повелел апостолам проповедовать Евангелие и дунул на них Святым Духом. Павел возлагает руки на Тимофея и поручает ему продолжить работу. Симон Колдун, с другой стороны, пытается стать частью этого рода, но Петр отклоняет его предложение денег. Это «возложение рук» является основополагающим учением (Евр. 6:2).
Итак, мы находим «полезные» родословные, но к чему Павел говорил о «бесполезных» родословных в этих двух стихах?
Не внимайте басням и родословиям бесконечным, которые служат вопросам, вместо назидания Божия в вере: так и делайте. 1 Тим 1:4
Но уклоняйся от глупых вопросов и родословий, и споров, и споров о законе; ибо они бесполезны и напрасны. 1 Титу 3:9
В контексте обоих случаев Павел противопоставляет учение веры учению закона. Другими словами, некоторые люди использовали свои генеалогии, чтобы доказать авторитет своего учения, но их учение отклонялось от истины Евангелия.
Как уже упоминалось, было время и место для доказательства определенных физических родословных с помощью исторически согласованных записей. Эти вещи были записаны и на них полагались. Когда кто-то не мог доказать свою историю, его отвергали с определенных позиций (Неем. 7:64).
Можно ли неправильно использовать генеалогию? Именно об этом и говорит Павел.
Некоторым это может показаться спорным, но этот пример из Священных Писаний имеет наибольший смысл в контексте того, что у Марии и Иосифа действительно были дети, как говорят нам Священные Писания и ранние традиции. Конечно, заявление о том, что он физический брат от одной матери Сыну Божьему, имело бы некоторый вес и влияние. В качестве альтернативы, это утверждение могло также возникнуть в контексте того, что он был сводным братом от более раннего брака Джозефа. Эта связь помогает объяснить, почему Иаков, в отличие от Петра, Андрея или любого другого апостола, которые действительно верили и ходили с Иисусом до Его вознесения, был избран первым епископом Иерусалима.
Представьте аргумент. Те, возможно, ходили с Иисусом, но Иаков принадлежит к Его родословной. Он тоже произошел от Давида. Он наследник королевства. Он должен быть первым епископом в нашем центре земли.
В Священном Писании мы находим эти вещи показанными как столкновения между определенными партиями.
Ибо, прежде нежели пришли некоторые от Иакова, он [Петр] ел с язычниками; а когда они пришли, пошел и удалился, опасаясь обрезанных. Гал 2:12
На следующий день Павел пошел с нами к Иакову; и все старейшины присутствовали. Деяния 21:18
Это происшествие вызвало бурю негодования. Павла арестовали. Но вспомните, что решение о законе Моисеевом уже было принято, но вот оно снова.
И когда они умолкли, Иаков сказал в ответ: мужи братия, послушайте меня: Деяния 15:13
Для многих Джеймс был посредником между небом и землей, пытаясь максимально дипломатично успокоить обе стороны спора. Для Павла существует только одно Евангелие. Эта физическая родословная привела к раздорам, способствуя предположениям о Божьем плане, полученном верой, а не делами. Это продолжается и сегодня.
Следующий случай также касался истины Евангелия; то есть мы спасены по благодати через веру не в наши дела, а в Божьи. Кто правда? У кого правда? Откуда нам знать?
А я говорю то, что каждый из вас говорит: я Павлов; и я Аполлоса; и я из Кифы; а я Христа. Разделен ли Христос? Павел был распят за вас? или во имя Павла вы крестились? 1 Кор. 1:12-13
Люди превозносили определенных учеников, а не превозносили истину Евангелия. Дело не в том, кто что говорит, а в том, что кем сказано. Отвес истины не в людях, а в том, что сказал Бог. Откуда мы знаем наверняка? Писание, «это написано».
ОП: Я бы предположил, особенно исходя из контекста, что «некоторые люди» более или менее выдумывали генеалогию библейских персонажей, но на каком основании?
Это правда, как мы видели. Люди и их последователи выдумывают генеалогии о себе, о своей истории. В основе лежит претензия на физическую или духовную родословную.
Таким образом, в то время как некоторые во времена Павла были и до сих пор заняты установлением кровных или духовных генеалогий, чтобы доказать свое положение, свою силу, свой престиж или свое учение, Павел отвергал духовные и физические родословные как имеющие какое-либо значение и вместо этого увещевал их сосредоточенность на истине Христа распятого и воскресшего.
Отсылка к Библии?
Когда 1 Тимофею предостерегает от «бесконечных генеалогий», речь идет о Библии?
Я предлагаю ответить на этот вопрос отрицательно. Давайте установим это двумя способами:
15 И что ты из детства знаешь святые писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3:15-16).
Это высокая похвала. Павел считал Танах авторитетным и священным (см. также 1 Кор. 15:3–4, Римлянам 15:4).
О каких родословных идет речь?
О чем же тогда говорит Павел? Я предложу 4 возможности для рассмотрения; они не исключают друг друга.
Эоны - как отмечалось в других ответах, были ранние христиане, которые создали мифических существ с очень богатым воображением и дали им обширные родословные и предыстории. Такие идеи были резко осуждены (например) Иренаусом Лионским как извращение священных писаний (см. здесь ).
Вымышленные рассказы о персонажах Ветхого Завета — еврейские агиографии — «приукрашенные рассказы о библейских достоинствах» были обычным явлением (см. здесь ). Неудивительно, что заядлый исследователь Танаха советует не сочинять истории, чтобы «оживить» или «улучшить» священные тексты.
Притязания на превосходство, основанное на происхождении. Одной из основных трудностей, о которых говорил Павел в своих письмах, была проблема объединения евреев и язычников в христианской вере. Павел совершенно ясно дал понять, что спасение доступно всем, а не только физическим потомкам Авраама (см. Римлянам 1:16). То, что некоторые потомки Авраама считали себя выше тех, кто не мог проследить свою родословную от Авраама — или происходил по тому, что считалось «незаконнорожденным» родом (например, самаряне), — видно из отрывков, таких как Мф. 3:9; Иоанна 4:9; Иоанна 8:39,52-53. Учения Павла решительно противоречат попыткам доказать свое превосходство на основании генеалогии.
Отвлечение на спекуляции - я расскажу краткий личный анекдот. Однажды я спросил профессионального специалиста по генеалогии, как можно проследить свою генеалогию до Адама (я слышал, что люди так делают). Очевидно, процесс заключается в том, чтобы проследить вашу генеалогию до Карла Великого, который в свое время заставил своих ученых проследить его генеалогию до Библии, а оттуда следовать библейским генеалогиям до Адама. Специалист по генеалогии процитировал этот отрывок из 1 Тимофею и сообщил, что это будет пустой тратой времени, особенно учитывая потенциально ложные генеалогии, созданные учеными Карла Великого. Это вполне соответствует мифам и спекуляциям, упомянутым в этом отрывке, как вещам, которые могут чрезмерно отвлекать внимание людей от более важных вещей.
--
Заключение
Павел осуждает не генеалогию в целом или библейские генеалогии в частности, а спекулятивное, гордое или даже еретическое использование генеалогий/мифов/рассказов.
пользователь900
пользователь46876