Когда была исцелена свекровь Петра? Хронологическое противоречие?

Синоптические Евангелия представляют многочисленные события в разной последовательности. Почему?

Аргумент от порядка

Аргумент от порядка используется исследователями синоптической проблемы , но он также может быть применим и здесь. Аргумент сравнивает порядок, в котором отдельные перикопы («рассказы» для наших целей) представлены в каждом из синоптических евангелий, чтобы попытаться определить, какой автор использовал какой источник в качестве источника.

Стоит отметить, что если изложение материала в другом порядке является «хронологическим противоречием», то в одних только синоптических Евангелиях хронологических противоречий буквально десятки. Их повествования о страстях более тесно связаны (хотя и не идеально) с точки зрения того, что произошло после чего, но части синоптических Евангелий о служении сильно различаются.

Мое собственное исследование аргумента от порядка привело меня к 4 выводам, имеющим отношение к вопросу в ОП:

1. Никто из синоптических авторов не пытался представить материал в строго хронологической последовательности.
2. Матфей в основном организует свое Евангелие по темам (как энциклопедия).
3. Лука в основном организует свое Евангелие по географии (как атлас).
4. Марк заимствует у Матфея и Луки, иногда следуя порядку одного, иногда другого (например, кто-то рассказывает истории по памяти).

Более подробное обсуждение этих моментов в контексте аргумента от порядка с рисунками на доске относительного порядка можно найти в этом видео (отказ от ответственности: я сделал это видео).

Ответ из нашего самого раннего источника

То, что синоптические Евангелия представляют свой материал в другом порядке, известно и обсуждается уже более 1900 лет.

Наше самое раннее письменное обсуждение этого предмета исходит от Папия, епископа Иераполиса, который писал о Евангелии от Марка в самом начале 2-го века, обсуждая то, что он узнал в 1-м веке от христиан первого поколения. Его слова, записанные Евсевием:

Старец говорил: «Марк, будучи переводчиком Петра, записал точно столько, сколько вспомнил по памяти, хотя и не в упорядоченном виде, из того, что говорил или делал Господь. Ибо он не слышал Господа и не сопровождал Его, а позже, как я сказал, Петр, который давал свои учения в форме хриев, но не имел намерения обеспечить упорядоченное расположение логий Господа. Следовательно, Марк не сделал ничего дурного, когда записал некоторые отдельные элементы так, как рассказывал о них по памяти. Ибо единственной его заботой было не пропустить ничего из услышанного и не сфальсифицировать что-либо. (см. HE 3:39, перевод Бокхэма)

Заключение

Если мы ожидаем, что авторы Евангелий будут писать в стиле 21 века, нас ждет разочарование. Они не пытались представить ежедневный журнал путешествий, а собрание (из того, что, должно быть, было гораздо большим объемом материала) учений и высказываний Иисуса, которые, по их мнению, были наиболее важными для аудитории, которую они имели в виду. (даже Лука, который говорит нам в своем прологе, что пишет упорядоченный отчет, не уточняет, что означает «упорядоченный»).

Точная последовательность событий, связанных с исцелением свекрови Петра, не установлена ​​на 100%. Синоптические Евангелия представляют свой материал в другом порядке, потому что авторы никогда не предполагали этого.

Сначала исцелился прокаженный, после того как Иисус сошел с горы, где произнес нагорную проповедь (гл. 5-7, Мф. 8:1); Марк просто помещает эту историю в конец своей первой главы (1:40-45), не давая ей непосредственного контекста.

Что касается второго вопроса, то Лука в гл. 5 против. 1-11 от первого посещения Иисусом Капернаума (как записано в синоптиках) до времени, предшествующего его Нагорной проповеди, что неудивительно у Луки (есть заметные исключения), также учитывая, что он не упоминать особенности Нагорной проповеди до гл. 6 против. 20-49; так что Матфей и Марк правы, говоря, что Петр был «призван» до того, как он вошел в Капернаум, чтобы исцелить свою свекровь (что вполне логично), хотя, согласно Иоанна 1, он не впервые встречался с Петром. .

Я считаю, что приказ Луки правильный. Имеет больше смысла, что Петр, Иаков и Иоанн оставили бы все, чтобы следовать за Иисусом, если бы они уже сделали это:

слышал, как он проповедовал и учил (Луки 4:31, Луки 5:1-3) видел, как он изгонял бесов (Луки 4:35, 41) видел, как он исцелял болезни и болезни (Луки 4:39-40) видел, как он совершал чудо в их царстве (Луки 5:6-10)

Просто мои два цента.