Когда и почему брак стал про любовь? [закрыто]

Идея романтической любви имеет долгую историю, но влияет ли эта идея на фактическое формирование семьи — это другой вопрос. Историографическая традиция 1970-х годов связывала возникновение романтической любви на практике с возникновением современного капитализма и индивидуализма. Однако теперь историки в основном считают, что романтическая любовь повлияла на многие средневековые браки:

Кристофер Брук показывает, насколько важными были согласие и привязанность в средневековом браке, Мартин Инграм показывает присутствие любви в церковных судебных тяжбах шестнадцатого века, а Кэтлин Дэвис показывает, что идеалы семейной жизни очень мало изменились между пятнадцатым и семнадцатым веками (Outhwaite 1981: главы 1,2,3). В одном из первых синтезов нового исторического исследования Англии раннего Нового времени Кит Райтсон посвящает семье две главы, опираясь на очень широкий круг опубликованных и неопубликованных источников. Он заключает, что ниже уровня аристократии, дворянства и городской элиты «нет никаких сомнений в том, что ... инициатива в выборе супруга уже лежала на заинтересованной молодежи» в период между 1580 и 1680 годами. жениться,

Сейчас считается, что романтическая любовь наиболее практична в обществах со слабой системой родства. Это описывает Англию (и, вероятно, большую часть Северной Европы) с англосаксонских времен:

Романтическая любовь также соответствовала системе родства… В сплоченных, взаимозависимых, основанных на родстве обществах «любой значительный диапазон аффективной спонтанности имел бы тенденцию нарушать статусы и интересы слишком многих других, что приводило бы к нарушению равновесия системы как в целом» (Парсонс 1964:187-8). Когда крепки более широкие родственные связи, заключаются браки, и привязанность между мужем и женой становится вторичной силой. Как писал Шоберг: «Романтическая любовь — это, прежде всего, выражение индивидуализма, и как таковая она противоречит поддержанию хорошо интегрированной расширенной единицы родства» (1960: 153). . .

Теперь мы знаем, что система когнатического родства, которая изолирует мужа и жену в терминологии и местожительстве, существовала в Англии с англо-саксонских времен. Существует мало свидетельств того, что более широкие родственные группы играли важную роль в повседневной жизни основной массы населения. Романтическая любовь была подходящей идеологией, которая могла и процветать, и скреплять эту индивидуалистическую систему.

В той мере, в какой современный капитализм способствовал еще большему развитию «ядерной семьи», тенденции всех культур к романтической любви также стали более заметными.

Опять же, это не означает, что идея романтической любви особенно западная или современная. Скорее влияние романтической любви на фактическое формирование семьи определяется экономикой, политикой и другими моделями родства. Таким образом, любовь проявляется уникальным образом в каждой культуре. Как говорит Алан МакФарлейн:

Биологическое стремление к спариванию, основанное на глубоком влечении между мужчинами и женщинами, универсально. Но способы, которыми культуры поощряют, используют или препятствуют этому, сильно различаются. В большинстве обществ чувства не поощрялись, брак и индивидуальные чувства не связывались, браки заключались. Это позволило сохранить сплоченность более широких групп, отдельной частью которых не является индивидуум. Что-то в системе родства в некоторых частях Европы и в том, как она переплелась с политикой, экономикой и религией, дало биологическим побуждениям большую свободу. Действительно, казалось, что экономика и общество положительно стимулируют естественные эмоции.

Источник: Алан Макфарлейн, « Любовь и капитализм » .

Об этом есть книга: «Брак. История: как любовь победила брак» . К сожалению, у меня еще не было возможности ее прочитать. Я слышал, что автор подробно брал интервью об этом, но это было много лет назад, когда он вышел, так что потерпите меня здесь (надеюсь, кто-то, у кого есть копия для справки, ответит).

Из того, что я помню из обсуждений, основные моменты таковы:

Браки, основанные на любви, — это довольно новая вещь. На протяжении большей части истории в большинстве обществ браки заключались часто без участия одного или обоих супругов. Их главная цель состояла в том, чтобы способствовать достижению социальных целей обеих вовлеченных семей. Внутренне они были связаны с созданием и управлением домом, производством потомства и т. д. Во многих обществах (например, в Древней Греции) любовь, если она вообще была объектом, была чем-то, что мужчина должен был искать вне дома. В быту это часто даже не одобрялось , так как усложняло выполнение мужчиной своих обязанностей главы семьи.

Сдвиг (по словам автора) начался где-то в викторианскую эпоху и достиг своих результатов в США, по крайней мере, где-то в начале 20-го века, когда суды начали разрешать разводы из-за «потеря привязанности» (концепция, которая имеет смысл). только тогда, когда считается, что брак связан с любовью).

Я думаю, что вопрос слишком широк. Мезоамериканские культуры, возможно, совершили этот переход в другое время, чем жители южно-тихоокеанских островов. Обновление: хотя мне не хватает учености, чтобы представить доказательства, я сильно подозреваю, что брак среди низших классов был больше связан с любовью, чем с политической выгодой. Политическое преимущество не могло отсутствовать, но я подозреваю, что любовь/вожделение играли большую роль. Кроме того, я скептически отношусь к возможности измерить то, что вы описываете. Каждая пара будет иметь различный баланс вожделения, уважения и взаимной политической выгоды, и со временем он может меняться.

Тем не менее, мое понимание европейской истории состоит в том, что переход обычно связан со дворами Екатерины Арагонской и развитием куртуазной любви .

Вы смотрели «Аллегорию любви: исследование средневековой традиции» К.С.Льюиса?

Я начал читать, и в самом начале он объясняет, что большая часть идеи «любви» в средневековые времена является результатом неправильного понимания по крайней мере одного известного произведения: «Искусство любви» Овидия.

Вместо того, чтобы быть воспринятым сатирически, как это должно было быть, - говорит Льюис, - работа Овидия была воспринята многими серьезно, что породило многое из того, что позже стало называться нормальным, «романтическим» поведением.

По крайней мере, 3000 лет назад, если вы хотите интерпретировать греческую мифологию и Илиаду с точки зрения 21-го века.

Парису Троянскому было поручено решить, какая из трех богинь (Афродита, Афина, Гера) была самой красивой. Он выбрал Афродиту, потому что она подкупила его, пообещав любовь к Елене Спартанской. В конечном итоге это привело к похищению/женитьбе Париса на Елене и Троянской войне, как сказано в «Илиаде».

Традиционная датировка Троянской войны, описанная Гомером, находится примерно в 1100 г. до н.э., что дает нам более 3000 лет «любви», которая является потенциальным основным мотивом брака, а не политики/экономики.