Когда нееврею, работающему над обращением в православие, допустимо выращивать пейот?

Я работаю над обращением в православие, и физические напоминания продолжают помогать мне на моем пути в качестве напоминаний – например, цицит и кипа. Я хотел бы отрастить свой пейот, но боюсь, что могу оскорбить некоторых членов сообщества. Когда нееврею, работающему над обращением в православие, допустимо выращивать пейот?

Лично у меня очень короткие пейоты, которые больше связаны с личным комфортом, и я обрезаю их по мере необходимости. Они достаточно длинные, чтобы я мог заткнуть их за уши, как на фотографиях Р'Самсона Рафаэля Хёрча. Я бы посоветовал, если вы предпочитаете выращивать пейот в краткосрочной перспективе, делать это таким образом, поскольку он оставляет альтернативы на будущее, так что вам не нужно беспокоиться об изменениях, подобных тем, что указаны в ответе @Adam.

Ответы (4)

Это зависит. Если вы имеете в виду, что до сих пор вы полностью сбривали их, как стрижку под ежик, то позволить им немного отрасти должно быть нормально, никто не заметит серьезных изменений. ( Нажмите здесь, чтобы получить полное объяснение о Пейосе)

Если вы хотите отрастить их так, чтобы они завивались вокруг ушей или даже длиннее, я скажу вам то, что сказал мне мой ребе: «Гораздо легче сбрить бороду, чем отрезать пейос».

он имел в виду, что вырастить пейос, чтобы сделать очевидное заявление о том, как вы выражаете свой иудаизм, — это очень реальная ответственность. если, не дай Б-г, вы окажетесь в ситуации, когда вам нужно будет их отрезать, это будет эмоционально тяжело, гораздо сложнее, чем брить бороду.

Есть много ортодоксальных людей Фрум, у которых нет длинного пейота, и у них все равно очень глубокие отношения с Всевышним. Возможно, подождите немного. больше вовлекайся в учебу и работай над внутренними вещами еврейства. Как только вы освоитесь там, вы можете решить добавить внешний материал!

Много Хацлаха,

не уверен, где вы находитесь на вашем пути, но я надеюсь, что он идет хорошо для вас!

(Я молодой раввин, который имел дело с несколькими людьми, проходящими через обращение, не эксперт, но я немного знаю, через что вы проходите)

«Гораздо легче сбрить бороду, чем отрезать пейо». Это интересно, поскольку на бороду обычно смотрят с большим значением.
@ Сэм, это потому, что борода является обязательным требованием, а длинный пейот - это миддат хасидут.
Ра Адам, добро пожаловать в Ми Йодея и спасибо, что поделились своим опытом и учением вашего ребе.
Неевреям не приказано соблюдать ни одну из 613 мицвот. Их обязанность — соблюдать 7 мицвот Ноаха. Мицва пейот из Ваикра 19:27, как и все заповеди, перечисленные в этой главе, отличает Израиль как «Кедошим». Б-г сказал Моше, что перечисленные там заповеди должны быть сказаны «всему стаду сынов Исроэля». Он не предназначен для тех, кто в будущем может принять решение стать евреем.
@YaacovDeane см. ответ ниже на ваш ответ.

Если вы работаете над православным обращением, то вы также работаете с православным равом и бейт-дином. Ваш первый источник того, что вы должны сделать до своего обращения, должен исходить от них.

Тем не менее, до вашего фактического обращения, согласно галахе, вы имеете юридический статус нееврея. Вам не приказано соблюдать ни одну из 613 мицвот (заповедей), которые еврей обязан соблюдать. И на самом деле, в отношении большинства из них вы не должны содержать их должным образом. Наоборот, вы должны тщательно соблюдать законы, которые требуются от детей Ноаха.

Суть этой идеи содержится в рассказе о разногласиях между Йосефом и его братьями и о том, что в итоге привело к тому, что его продали в рабство и отправили в Египет. И Яаков Авину, и его любимый сын Йосеф признавали, что они находились в переходном периоде между Бнай Ноах и Бнай Исраэль. Йосеф, получивший более полное наставление по этому поводу от своего отца, понимал, что в переходный период они все еще сохраняли галахический статус Бнай Ноах.

Его старшие братья считали, что они имеют правовой статус полноправных Бнай Исраэль. Несколько практических областей разногласий упоминаются в Торе. Они вращаются вокруг кашрута и шхиты, социальных взаимодействий, как личных, так и деловых, включая вопросы йихуда, все вопросы тахары и даже семейное наследство.

Эти разногласия привели к тому, что братья Йосефа замышляли убить Йосефа и в конечном итоге продать его в рабство. Но, в конце концов, Б-г открыл, что точно так же, как пророческий сон Йосефа, где элементы сна, представляющие его братьев, его отца и мать, придут поклониться элементу сна, представляющему Йосефа, так и Яаков Авину и все его братья были буквально приведены Божественным. Провидение преклониться перед Йосефом ха-Цадиком, главным представителем царя (Мишне л'Мелех).

Этим поклоном они признали, что галаха следовала взглядам Йосефа на этот переходный период, что «Царство», воля Царя вселенной, было с ним.

Стоит отметить, что мы должны помнить об этом каждый раз, когда приносится общая жертва за грех, то есть когда мы читаем жертву за грех каждый день в утренних молитвах. В Йом Кипур, рассказывая о десяти мучениках, мы также вспоминаем этот эпизод. Это одна из центральных идей иудаизма.

Эти две ссылки дают некоторые детали этой концепции:

http://www.shemayisrael.com/parsha/leff/archives/vayeish.htm

http://www.machondaniel.org/displayissue.asp?ArticleID=194#.VnQHsxHtly4

Предполагаемый обращенный в иудаизм до завершения обращения также находится в этом переходном периоде и действует в соответствии с галахой, установленной Йосефом и поддержанной Царем Вселенной, Святым, да будет Он благословен.

Например, Шаббат — это то, чего вы не должны соблюдать полностью, пока не завершите свое обращение. Если вас это смущает, вы можете сообщить о нарушении наедине.

Для большинства ношение головного убора является «хорошей практикой», которая встречается у всех людей, евреев и неевреев. Тора говорит, что полезно помогать человеку помнить Б-га свыше и жить праведной жизнью.

Когда кто-то, кто еще не является евреем, соблюдает 613 мицвот, то есть принимает внешний вид еврея, это оставляет возможность для негативных последствий.

Например, молодая еврейка может увидеть вас и не осознать вашего статуса. Она может не заметить своего истинного Башерта (родственную душу, которую Б-г предназначил для нее), потому что ее внимание сосредоточено на вас. А что, если вы изменили свое мнение до фактического обращения? В любой момент, до обрезания, погружения в воду и стояния перед Бейт-Дином, чтобы принять на себя ярмо мицвот, вы можете передумать и сказать «нет спасибо». Это нормально для вас. Но что касается бедной еврейской женщины, то она, возможно, упустила шанс в своей жизни в результате благонамеренной «ложной рекламы» с вашей стороны.

Если вы испытываете настоящую любовь к еврейскому народу, которая, согласно рабби Гиллелю ха-Закену, приравнивается к соблюдению всей Торы, вам следует отложить соблюдение 613 заповедей, когда возникает конфликт между вашим обязательством Бен Ноаха и обязательством Б' Наи Исраэль, пока ваше обращение не завершится.

Слово «мицва» (заповедь) происходит от корня «цавта», что означает связь. Любая мицва, то, что вам на самом деле предписано соблюдать, — это ваш способ должным образом соединиться с Творцом всех нас. Тора говорит нам, что гораздо лучше выполнить то, что вам велено соблюдать, чем сделать то, что вам не велено делать на добровольной основе. Делать то, что ты повелел, есть исполнение воли Царя Вселенной, Святого, да будет Он благословен.

Вам, как нееврею, предписано исполнить семь мицвот детей Ноаха. Когда вы должным образом соблюдаете эти семь заповедей, вы считаетесь полностью праведным перед Б-гом, а также имеете долю в грядущем мире.

Более того, поскольку вы упомянули, что вы, по крайней мере, изучаете заповедь цицит, вы должны знать, что один из аспектов цицит, о котором еврей должен думать при выполнении этой заповеди, - это вспомнить все заповеди Б-га. . Для еврея это означает, что он должен помнить 613 заповедей Торы и 7 заповедей раввинов. Но эти 7 заповедей раввинов призваны сопоставить и напомнить нам о 7 заповедях Ноаха, которые Б-г заповедал всему человечеству. Исполнение 613 мицвот письменной Торы, заповеданных еврейскому народу, вместе с 7 заповедями Ноаха, возложенными на все человечество, приводит к раскрытию царствования Б-га в мире. На это намекает союз 613 и 7, который дает сумму 620 (כתר), «Корона», Корона Б-га.

Более того, у нас есть ясное изречение мудрецов Израиля, что «все седьмые ценятся» перед Б-гом. (כל השביעין חביבין) Сюда входят все те неевреи, которые исполняют 7 заповедей Ноаха.

По крайней мере, для вас, если вы на самом деле в конечном счете переходите в иудаизм согласно галахе, можно подумать: «Как мне повезло в это переходное время, что Б-г дал мне возможность должным образом выполнить этот аспект жизни». 7 мицвот Ноя, прежде чем приступить к новым отношениям 613 мицвот, возложенным на еврейский народ.

Тот, кто действительно переживает обращение, должен привыкнуть следовать всем 613 заповедям, а не сосредотачиваться на 7 заповедях Ноя. Сегодняшняя практика такова, что к тому времени, когда они обращаются, герим должны быть полностью наблюдательны во всех отношениях. (Основным исключением является выполнение символической «аверы» каждый Шаббат и воздержание от ношения тфилина, пока они не обратятся).
@Kordovero: Это означает узнать о них от рава, который его наставляет. Это не значит, что вы их делаете. С точки зрения практики, поскольку речь идет о православном обращении, следует то, что дано в Шулхан Арухе. Вы хотите предоставить источник в Шулхан Арух, в котором говорится, что неевреи должны соблюдать и выполнять 613 заповедей?
Процедура геруса, описанная в S'A, немного отличается от того, как правят все современные православные авторитеты, чем должен быть проведен герус. S'A говорит, что просто научите его нескольким мицв и их наказаниям, а затем обратите их, предполагая, что впоследствии они научатся быть наблюдательными. Мы так больше не делаем, потому что теперь слишком легко сойти с дереха. Так что теперь герим держат все, держат кошерную кухню и т. д., чтобы они могли быть полностью соблюдающими в тот момент, когда они станут евреями. Это в основном универсальная практика сегодня среди всех широко признанных православных батей дин.
Я был вовлечен в 3 обращения до сих пор, в каждом из них они соблюдали все мицвот, как они их выучили, но не соблюдали весь шаббат, ДО ТОГО, как они приблизились к своему обращению, когда они какое-то время жили как евреи. . как только они достигают этой стадии, они в основном евреи, и им больше не разрешено нарушать шаббат, поскольку технически стать евреем - это в большей степени каббалат хамицв, чем миква, миква - это просто формальность, но даже до этого момента им не разрешено нарушать шаббат вообще.
Вы говорите, что кто-то в процессе обращения не должен соблюдать ни одну из мицвот , кроме 7? Это противоречит всему, что я когда-либо видел в процессе преобразования.
Я сказал, что в первую очередь ОП должен направлять любые вопросы, которые у него есть о том, что он должен делать, к квалифицированному ортодоксальному раву и ортодоксальному бейт-дину, которые наблюдают за его обращением. Остальная часть моего ответа предназначена для его информации, чтобы он понял, что происходит. Пока они не станут евреями, они обязаны выполнять 7 заповедей Бней Ноах. Есть существенные отличия от еврейской практики. Требования для обращения находятся в Шулхан Арух, Йора Деа, Симан 268:1-4. Если они не следуют Шулхан Арух, то это не соответствует галахе.
@Kordovero, Шулхан Арух говорит, что минимальное образование только во времена, когда еврейский народ жестоко преследуется. Это потому, что время говорит об искренности и приверженности потенциального новообращенного. В такие времена, как сегодня, для большей части западного мира не существует санкционированных правительством преследований. Это основа более длительного и интенсивного процесса обучения. Слишком много деталей, вызывающих озабоченность, чтобы обсуждать или перечислять их на форуме, подобном этому. Но то, что я написал о его статусе и обязанностях до фактического обращения, является точным и правильным.
@Kordovero, то, что вы говорите о «соблюдении кошерности», абсолютно неверно. До фактического обращения его готовит бишуль акум. Он не умеет обращаться с вином. Существует множество потенциальных проблем при взаимодействии с другими людьми. То, что вы называете универсальной практикой, определенно ею не является. Меня не удивит, если вы где-то видели это, но это только подчеркивает, почему некоторые православные новообращенные, например, из Соединенных Штатов, подвергаются сомнению в Израиле.
@ Адам, так как ты объяснишь слова Арух ха-Шулхан, Йора Деа, Хилхот Герим, Симан 268: 3, в которых говорится, что без Милы и погружения нет обращения. Если кто-то крестился без обрезания или был обрезан без погружения, то это ничто. Принятие ига мицвот — это заявление о намерениях, сделанное перед православным Бейт-Дином. На самом деле это не соблюдение 613 мицвот до обращения и нарушение ваших фактических обязательств. Возможно, те, кто руководит такими процедурами обращения, не Мумчим.
Вы неправильно понимаете. Они соблюдают кошерность, насколько это возможно: едят кошерное мясо, отделяют молоко от молочных, пьют только (мевушаль!) ​​кошерное вино или виноградный сок и т. д. Формально они не соблюдают это, потому что им еще не приказано, но они практикуют быть полностью наблюдательными, потому что это то, что они будут делать после того, как обратятся. Поэтому, как только они обратятся, они будут мыть посуду, начнут носить тфилин и перестанут нарушать Шаббат каким-то минимальным образом, как их, возможно, поощряли делать заранее, а в остальном продолжат, как и раньше.
Это также практикуется в Израиле. Было бы невозможно соблюдать только 7 заповедей и вдруг следовать всем 613 в момент обращения. Процессы обращения в США, возможно, несколько строже, чем в Израиле, потому что здесь у нас нет особой склонности к снисходительности, как к израильским русским иммигрантам и солдатам, имеющим еврейское происхождение, но не являющимся галахически евреем.
@Кордоверо, я ничего не понимаю. Но есть аспекты этого, которые вы не рассматриваете. Потенциальный новообращенный не живет в пузыре. Они, скорее всего, среди евреев. Если предполагаемый гер думает, что они, например, соблюдают кошерность, а на самом деле это не так, евреи вокруг них могут столкнуться с проблемами из-за того, как их воспринимают. Кипяченое вино не имеет значения. Запрещено даже кипяченое вино, если его держит в руках нееврей. Евреям не разрешается тратить свои деньги или деньги других. Также запрещено требовать от нееврея тратить дополнительные деньги на кошерные продукты. Список можно продолжить...
@YaacovDeane Even boiled wine, if handled by a non-Jew is prohibited. Это неверно; если нееврей прикасался к вину после того, как оно было кипячено, вино остается полностью дозволенным ( Авода Зара 30а , Шулхан Арух ЮД 123:3 ).
@ Адам Я не уверен, что «жить как еврей какое-то время» составляет каббалу hamitzvos bifnei sh'losha . И, хотя вы правильно заметили, что каббала хамицвос является наиболее фундаментальным элементом обращения, обращение вступает в силу только после т'вила (Рамбам, Хил. Исурей Биа 13:6 явно следует этому таннаитскому мнению). На практике, однако, см. этот удивительный ответ в Биньян Цион ( §91 ), что новообращенный должен полностью соблюдать Шаббат после каббалы хамицвос и мила , даже если т'вила еще не состоялась.
@Fred, Интересная тшува! Речь идет только о ситуации, когда была каббалат ол амицвот до бейт дина и милах лешем хабрит. И при всем при этом рана еще не зажила, так что будущий новообращенный физически не может погрузиться. Он утверждает, что в галахе говорится, что этот человек все еще является Бен Ноахом, как он сам утверждал. Затем он размышляет об источнике минхага в Иерусалиме, позволяющего такому человеку соблюдать Шаббат перед погружением. Я могу сказать, что есть разница между этим поколением и тем, что следует за Матан Торой.
Поколение, вышедшее из Египта, было включено в обещание Моше, что во время Матан Торы ни один человек, который хотел быть включенным в Бней Исраэль, не будет исключен. Это было потому, что все были связаны с Адамом Ришоном. После Матан Торы процесс другой.
@Fred, чтобы прояснить, что касается мевушала на практике, многие из вин более высокого качества, которые называются мевушаль, согласно более строгим мнениям, например Целемер Рав, вовсе не мевушаль. Это потому, что они полагаются на более мягкий температурный режим и степень кипения, чтобы сохранить вкус. В зависимости от конкретной ситуации будущий Гер будет создавать проблемы для окружающих. Опять же, ему следует проконсультироваться с конкретным равом и бейт-дином, с которыми он работает.
@YaacovDeane Вы правы насчет деталей дела, но Р'Эттлингер постановил вместе с раввинами Иерусалима, что новообращенный должен полностью соблюдать Шаббат (хотя, возможно, ему также следует выполнять какую -то работу, не связанную с м'лаха , чтобы учесть мнение спрашивающего). Он представил различные аргументы, почему новообращенный, хотя и не был евреем, также больше не был обычным бен Ноахом . (Меня также не полностью убедил аргумент относительно соблюдения Шаббата перед маттан Торой по нескольким причинам, но я подумал, что некоторые другие аргументы, такие как потребность в миут из «תושב ושכיר», были весьма интригующими).
@Fred, из 4 ссылок интересны первые 2. Сказать, что идея «башерта», означающего предопределенный брак до зачатия, применяется между евреем и неевреем, в лучшем случае сложно. Л'чатечила, тот, кто приходит, чтобы обратиться в человека, который ему нравится, получает отказ. А для еврея такие отношения считаются запретными. Вы можете порассуждать о ком-то, кто правильно обратился, а затем позже встретил своего супруга. Но это будет только предположение.
Размышляя о тшуве раввина Эттлингера, он сказал, что галаха была такой, какой он ее считал. Позже Бейт-Дин допросил его, сказав, что они никогда не слышали об этом. Что их практика заключалась в том, чтобы разрешить соблюдение Шаббата. Затем Эттлингер называет их поведение «минхаг». Рассмотрение того, как устанавливаются минхагим, может указать вам на причину. В то время Иерусалим находился под властью турок-османов. Обращение мусульман было бы запрещено под страхом смерти. Немусульмане могут быть другой историей, но могут дать представление о том, почему. Он должен указывать на «сайаг л'Тора».
Ссылка по теме: halachipedia.com/index.php?title=Minhag
@Fred, еще одна мысль о тшуве в Биньян-Ционе. Он предполагает, что, возможно, из-за милаха это лишило предполагаемого Гера статуса Бена Ноаха. Что, поскольку он выполняет завет Милы, он должен соблюдать завет Шабата. Но это игнорирует потомков Ишмаэля, которые также соблюдают этот завет и им запрещено, как и всем Бней Ноах, отдыхать в Шаббат.
Вопрос из Биньян Цион был псаком рава Ашера Лемиля. Биньян Цион согласился с псаком, но искал причину для минхаг Йерушалиим. Что касается Бней Исраэль, вышедших из Египта, то они были фактическими потомками Авраама, Ицхака и Яакова. В доме Авраама было 3 категории обрезанных. Элиэзер, нееврей и неродственный, Ишмаэль, нееврей и сын Аврама, и Ицхок, сын Авраама. Только Ицхок получил наследство от Авраама. Таким образом, разница в статусе того поколения. Сегодня это не относится к потенциальным новообращенным.
@YaacovDeane: Если бы вы остановились на первом абзаце, я бы проголосовал за. Новообращенный должен следовать только тому, что говорит ему его рав, по крайней мере, пока он не станет полностью евреем. Существуют разногласия по поводу того, разрешено ли новообращенным начинать надевать талис и тфилин, например, до их обращения. Мой сказал не делать этого; другой рав требовал, чтобы его кандидат сделал это до обращения. Дочь моего рава недавно вспоминала, что 35 лет назад, когда я впервые приехала на Шаббат, я выглядела как «Тевье». Мой рав подсказал мне вести более сдержанный тон, пока я был под его опекой.
@Брюс Джеймс, я могу оценить ваш комментарий, и когда я впервые ответил, я подумал именно об этом. Но после размышлений понял, сколько дезинформации и незнания в этих понятиях. Недавно я слушал интервью с раввином Исраэлем Холландером (кажется) об Аруц-Шеве. Он является одним из раввинов Синедриона в Иерусалиме. Его специальностью является предмет Бней Ноах. И один комментарий, который он сделал, заключается в том, что большинство раввинов вообще не знают или не понимают этого предмета. Кто есть, кого нет, что они должны делать и т. д. Это относится непосредственно к предполагаемому гериму.
Раввин Йешаю Холландер. israelnationalnews.com/News/News.aspx/205104

Планируете ли вы перенять все обычаи определенной хасидской группы (штреймель, длинная борода, пейос, одежда и т. д.) после завершения вашего геруса? Если это так, то вы, возможно, захотите вырастить длинный пейо перед обращением. Или, если вы планируете быть ешивом и иметь очень короткие пейо, дюйм или два, то может иметь смысл отрастить их до такой длины. Однако даже в этих случаях вам следует подождать, пока вы почти не завершите свой геру, и определенно избегайте этого, прежде чем проконсультироваться со своим надзирающим раввином.

Если вы не планируете принимать определенные хасидские или иешивские минхагимы, как указано выше, или если вы не уверены, то не отращивайте пейо (хотя, конечно, вам следует избегать бритья области). Когда вы переходите в другую веру, важно сообщить своему курирующему раввину и бейс-дину, что вы серьезный, ответственный и психически уравновешенный человек. Когда (как это делают некоторые герим и баалей тшува) вы смешиваете и сочетаете минхагим — например, имея современный православный способ одеваться, но носите длинную бороду и пейос — это сбивает людей с толку, потому что необычно не следовать одному последовательному набору. минхагим.

Обращение может быть долгим и сложным процессом, поэтому лучше не делать ничего очень необычного или выходящего за рамки мейнстрима в процессе обращения (например, носить кипу «йечи», использовать красочный таллис или принимать йеминский нусах). Я слышал, как раввин, имеющий опыт консультирования многих геримов, дал геримам именно такой совет.

В настоящее время, безусловно, есть люди, которые выращивают длинные пейо, несмотря на то, что не следуют всем минхагим определенной хасидской группы. Некоторые фотографии смотрите здесь . Однако, если вы хотите сделать что-то подобное этому, что выходит за рамки мейнстрима, лучше всего сделать это после обращения.

Это не соответствие ради соответствия; это просто вопрос осторожности при попытке пройти сложный процесс. В конце концов, ваша работа во время процесса геруса состоит в том, чтобы привыкнуть и стать приверженным соблюдению всех основных требований галахи, требуемых от вас, чтобы вы могли быть полностью наблюдательными после обращения. Хотя может быть естественным в процессе поиска своего духовного пути в идишкайт выбирать определенные минхагим, которые привлекают вас по какой-либо причине, лучше всего избегать этого, по крайней мере публично, до того, как ваше обращение будет совершено.

Герим, особенно мужской герим, не является обязательным ни в одном из минхагим, за исключением, возможно, минхаг Исраэль, которые являются обычаями, общепринятыми всем еврейским народом, например, зажигание 8 огней на Хануку.
Вопрос заключается не в том, обязаны ли они, а в том, могут ли они следовать этим обычаям в процессе обращения, до того, как обращение будет завершено.
Я предлагаю вам вернуться и просмотреть псак Моше Рабейну, записанный в Хумаше, относительно Бен Мицри, который обратился и женился на Бат Исраэль. Минхаг соответствует племени. Это наследство от отца к сыну. Мужские зародыши исключаются в большинстве случаев, за некоторыми исключениями. Это не потеря. На самом деле это польза.
Подобно ТТ, которые не знают обычаев своего отца, герим на практике в конечном итоге выбирают минхагим. Каждый гэр или БТ, например, должен решить, каким образом они будут наматывать тфилин, будут ли они носить их на чхоль хамоэд, будут ли они хранить халав йисроэль, будут ли они носить черную шапку и какую и т. д.; в идеале эти практики должны быть последовательными, но это не обязательно, поэтому проблема выбора и выбора я упоминаю в своем ответе.
новообращенный, скорее всего, будет руководствоваться квалифицированным равом и выберет минхагим этого рава еще до обращения, чтобы он мог научиться присоединяться к общине, в которой он учится. мы не следуем псаку Моше-рабейну прямо из Хумаша, мы используем поским для этого
Вы продолжаете говорить, что некоторые вещи «лучшие». Почему вы считаете, что эти вещи лучше? У вас есть источники или это только ваше мнение?
Это вопрос благоразумия и стратегии. Я предполагаю, что потенциальный гер хочет успешно завершить обращение и быть принятым в православную общину.
@Кордоверо, Гер не похож на Баал Тшуву. Они очень разные, и соображения о том, какой практике они следуют, также очень разные. Баал Тшува рождается евреем, и даже когда их отец и дед не были соблюдающими, во многих случаях можно узнать, откуда они были и какие обычаи были в их общине. Гер полностью вне этого измерения. Можно привести какой-то аргумент, что рав, преподающий гер, считается «подобным отцу». Но минхагим, присущие семье Рава, не для гера.
@ Адам, как и в случае с любым другим псаком галаха, более поздние суды не имеют права отменять решение более раннего Бейт-Дина, если только их члены не состоят из большего количества и качества. Что касается бейт-дина Моше-рабейну и его Синедриона, то есть 70 старейшин его поколения, в настоящее время нет большей власти. Единственный другой вариант — сказать, что нынешние обстоятельства отличаются от обстоятельств, которые решил суд Моше. Но в том, что касается минхагим и того, как они относятся к герим, нет никакой разницы.

Мой рав (ортодоксальный хасид-еврей), владелец Хабад-Любавич, где я живу, сказал мне, что перед обращением вы должны подготовиться, прежде чем приступить к фактическому обращению, например; соблюдайте шаббат, питайтесь кошерно, покупайте и читайте книги и внедряйте это в свою жизнь. Кстати, что касается цицита и кипы, это звучит. Да, я мог видеть, как какой-нибудь еврей-хасид злится из-за того, что он носит, потому что он нееврей, но если он настоящий и на 100% уверен, что он справится с этим. И он точно не передумает через 4 года. Тогда почему так важно подготовить себя к тому, чтобы пройти через удивительную трансформацию, каждый человек в мире может обратиться, если у него тоже есть искреннее желание, так почему же неевреи не могут практиковать 613 заповедей и Шаббат, Пурим и т. д.? Я лично считаю, что нужно поощрять тех, кто действительно этого хочет, а не разубеждать и унижать чей-то дух, мы должны хвалить и возвышать их. Возлюби друга своего, как самого себя — это великое правило Торы, и оно применимо ко ВСЕМ ЧЕЛОВЕКАМ.

Это не ответ на вопрос.
@sabbahillel Да, это так. Это просто демонстрирует, почему вопрос в первую очередь основан на мнении и должен быть закрыт.
Добро пожаловать в Ми Йодея Майкл! Подумайте о том, чтобы узнать больше об этом сайте из этого краткого руководства для начинающих .
Когда нееврею, работающему над обращением в православие, допустимо выращивать пейот?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v