Если нееврей прикасается к сырому вину, это считается яин несеч . Если тот же нееврей затем обратится и категорически заявит, что он не предлагал вино в качестве идолопоклоннического возлияния, когда он был неевреем, может ли он или другой еврей пить вино?
Аналогичный вопрос относится к еде, приготовленной неевреем, обращающимся в иудаизм: может ли новообращенный есть эту пищу или это запрещено как бишул нохри ? Р. Гершель Шахтер, по-видимому, считает, что новообращенный может есть пищу, которую он ранее готовил как нееврей, по следующей причине: возникает вопрос, основан ли запрет на страхе смешанных браков или на возможном нарушении кашрута. Несмотря на это, причина в данном случае не применима, так как нееврея больше не существует, и он также знает, есть ли какая-либо некошерная пища. В этом случае мы также можем утверждать, что независимо от того, основан ли запрет на смешанных браках или опасениях, что вино использовалось для идолопоклонства, проблем нет.
Фактически, это явное yerushalmi (Eiruvin 9: 4): גר שנתגיר והיו לו ינות ואמר ברי לי שלא מ מ בזמן על אמר טים לי טמא מ מ בזמן שנעש על עצמן טהורים ל וטמא מים שנעש שנעש על עצמן טהור לдолв кто прикоснулся к вину, тот может его пить, но никто другой не может.
Хахам Габриэль
Сэм
Двойной АА
мш210
мш210