Когда Священное Писание цитирует небиблейский источник без какого-либо противодействия источнику, означает ли это какое-либо одобрение?

Я не решаюсь дать общий ответ, но есть хорошо зарекомендовавший себя принцип понимания Писания, который отчасти применим и здесь. Это было включено в мой более ранний ответ на вопрос о том, что мы должны воспринимать буквально, а не фигурально в Писании, с фундаменталистской точки зрения.

Первый:

• [Поскольку Библия вдохновлена ​​Богом, она безошибочна, непогрешима и авторитетна][2]. Ни одно слово склонного к ошибкам человека не может иметь авторитета перед Писанием.
  • Писание понятно. Бог хотел , чтобы мы поняли это.
  • Поскольку Библия непогрешима, она внутренне непротиворечива. оно не может противоречить себе.
  • Поскольку Бог намеревался передать истину, и поскольку Писание внутренне непротиворечиво, слова Писания имеют только одно значение в контексте. Отрывок из Писания может иметь несколько законных применений, но отрывок имеет только одно значение в контексте.

Затем часть, которая, как мне кажется, применима здесь, важный пункт выделен жирным шрифтом для акцента:

Доктор Дэвид Л. Купер, основатель Общества библейских исследований , объяснил это гораздо проще. Доктор Купер известен своим «Золотым правилом интерпретации», которое гласит:

Когда простой смысл Писания обретает здравый смысл, не ищите другого смысла;

Поэтому принимайте каждое слово в его первоначальном, обычном, обычном, буквальном значении, если только факты непосредственного контекста, изученные в свете связанных отрывков, а также аксиоматических и фундаментальных истин ясно не указывают на иное.

Итак, из этой цитаты, с точки зрения доктора Купера, мы видим, что мы должны принимать Писание за чистую монету (буквально), если только...

• Непосредственный контекст дает понять, что отрывок не следует понимать буквально.
• Связанные отрывки, буквальный смысл не имеет смысла
• Буквальный смысл отрывка противоречил бы аксиоматическим фундаментальным истинам .

Этот последний принцип может и должен, согласно фундаменталистскому Sola Scriptura, библейская непогрешимость быть применимым ко всему сомнительному:

Противоречит ли отрывок аксиоматическим фундаментальным истинам?

Если Библия включает в себя отрывок и не противопоставляет его в контексте окружающих стихов и не противоречит аксиоматическим, фундаментальным истинам, то в лучшем случае можно сказать, что автор не возражает против утверждения, что это не является доктринально неверным, и что это не кощунственно. Я не думаю, что мы можем зайти так далеко, чтобы сказать, что Писание (или автор этого конкретного отрывка) поддерживает эту идею, если только в контексте этого отрывка не ясно, что автор поддерживает ее.

В Священном Писании записаны мысли Бога, и иногда это включает в себя ссылки на мнения людей. Когда Бог обращается к нашим мыслям, это не делает их лучше, это лишь означает, что Бог снисходит к нам через Свое слово.

Для тех, кто верит, что слова Писания на самом деле являются избранными словами Бога, никакое письмо не может сравниться с Писанием. Библия — это книга сама по себе, перед которой все другие слова, книги и верования должны преклоняться в почтенной покорности.

Прежде всего, вы должны понять, что никакое пророчество Писания не возникло благодаря собственному толкованию вещей пророком. Ибо пророчество никогда не исходило из человеческой воли, но пророки, хотя и люди, говорили от Бога, будучи ведомы Святым Духом. (2 Петра 1:20-21, НРП)

Теперь не все в Священном Писании обязательно считается истиной, даже некоторые из лжи и искушений сатаны записаны в Священном Писании. Что делает Писание, так это правдиво рассматривает все темы, которые оно затрагивает. Он сообщает словами то, что Дух сообщает нашему сердцу, Божьему уму. Это делает Священное Писание драгоценным сокровищем, стоящим выше любого другого материального богатства этого мира.

Во многих книгах есть правда. Бог дал нам разум, наполненный многими истинами. Даже животные рождаются с врожденными истинами внутри них. Тем не менее, когда все эти истины записаны во всех библиотеках и хранилищах данных, все они вместе взятые подобны одной копейке по сравнению с неизмеримым весом бриллиантов, заполняющих каждое слово Священного Писания. Если мы правильно оценим эту неизмеримую разницу между Священным Писанием и любым другим библейским произведением, которое оно может использовать в своих аргументах, мы увидим, что невозможно передать им какую-либо часть его славы. Когда Писание ссылается на мнения людей, они остаются «просто мнениями людей».

Я думаю, иногда протестанты путают непогрешимость Библии с тем, что Библия является источником Истины в описаниях. Истина не есть Истина, потому что она в Библии. Истина в Библии, потому что это Истина. И только потому, что чего-то нет в Библии, это не делает это Истиной. Все люди имеют врожденное представление об Истине, «написанной в наших сердцах». Мы по-прежнему можем считать Библию непогрешимой, не попадая в ловушку исключительности, которая обычно воспринимается другими как снобистское высокомерие. Признавая Истину там, где вы ее находите, вы создаете связи с людьми, которые могут помочь им вырасти в более полном понимании и принятии полноты Истины, содержащейся в Библии и христианстве.