Кого имеет в виду рабби Нахман, когда упоминает «Шейд Иегуди» (Ликутей Мохаран 12)

Концепция 1 שד יהודי представлена ​​Ребе Нахманом в Ликутей Мохаран 12: 1.

( Источник с веб-сайта Sefaria.org )

מַмобил שֶּׁאָנוּ רוֹאִים, שֶׁעַל־פִּי ъем σַלּtֹמְדִים חוֹלְקִים ַצַּדִּtַצַּדִּיקִים, וְדוֹבְרִים ַצַּדִּtַצַּדִּיק עָתָק וָיקִ וּז, וְדוֹבְרִים ַצַּדִּ הַצַּדִּיק עָתָק בְּגַאֲוָה וָבוּז, זֶהוּ מְכֻוָּן גָּדוֹל ַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. כִּי יֵשׁ בְּחִינַת יַעֲקֹב וְלָבָן; יַעֲקֹב הוּא הַצַּדִּיק, Ки -חִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא וְלוֹמֵד תּוֹרָתוֹ לִשְׁמָהּ, וְטוּב גָּנוּז וְשָׁמ וְצָפ otдолжи לִשְׁמָיד, וְטוּב גָּנוּז וְשָׁמ וְצָפוּן לֶעָתִיד, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוֹ גָּנוּז וְשָׁמ ְצָפוּן לֶעָתִיד, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוֹ גָּנוּז וּ ְצָפוּן לֶעָתִיד כְּמ עוּ רַבּוֹתֵ וְשָׁמ ְצָפוּן לֶעָתִ לְקַבֵּל לְקַבֵּל שְׂכָרָם עירוֹתֵינ וּר ְצָפוּן לִבְרָכָ לְקַבֵּל לְקַבֵּל שְׂכָרָם עוּ רַבּוּז וְשָׁמ ְצָפוּן לִבְרָכָ לְקַבֵּל. וְעַל שֵׁם שֶׁשְּׂכָרוֹ לְבַסּוֹף, עַל זֶ זֶה ַעֲקֹב יַעֲקֹב, לְשׁוֹן עָקֵב וָסוֹף, שְׂכָרוֹ לְבַסּוֹף. וְלָבָן הוּא תַּלְמִיד־חָכָם שֵׁד יְהוּדִי, שֶׁתּוֹרָתוֹ לְהִתְיַהֵר וּלְקַנְטֵר, וְתַלְמִיד־חָכָם כָּזֶה נְבֵלָה טוֹבָה σֵימֶנּוּ (מ"ר ויקרא א, עין מתנות כונה):: ו"ר ויקרא א, עין מתנות כונה)::

То, что мы видим среди большинства ученых, выступающих против цадиков и говорящих о цадиках безосновательно, с высокомерием и презрением, специально запланировано Б-гом. Ибо есть отношения Яакова и Лавана; Яаков – цадик, создающий оригинальные (Тора) идеи и изучающий Тору ради нее самой, а его награда хранится, охраняется и сохраняется для будущего, как утверждают наши блаженной памяти мудрецы: «На следующий день они потребуют свою награду». 2 (Эйрувин 22). Поскольку его награда в конце, его поэтому называют «Яаков», на языке отсрочки и конца, его награда — в конце. Что касается Лавана, то он мудрый ученый שד יהודי (?), чья Тора (изучение) делается для того, чтобы прославить себя и спровоцировать, и мертвое животное лучше такого мудрого ученого.

Был ли кто-то конкретно, о ком говорил раби Нахман, говоря о שד יהודי? Или это следует считать строго разработанной концепцией?

1 Английский перевод Likutei Moharan (выпущенный Бреславским научно- исследовательским институтом ) переводится как «Ученый Демон» .

2 т.е. в мире грядущем

«Был ли кто-то конкретно, о ком говорил рабби Нахман, говоря о שד יהודי?» Да, Лаван .
это выражение часто встречается у Толдот Яакова Йосефа, ученика Бешта. В частности, описывая встречу между Яаковом и ангелом. В основе лежит гемара в чулине, говорящая о том, что ангел был подобен талмиду чачаму. Shedim yehudyim используется для описания галута внутри еврейского населения.
Таинственному downvoter: почему downvote? @TrustMeI'mARabbi - +1
обычно это выражение использовалось хасидами во время грубого противостояния хасидам
@ezra Я не уверен, почему за него тоже проголосовали, но, я думаю, таков интернет.
@ msh210 Бехина относится к Лавану для определенной точки. Допустим, что это тоже верно, но это не то, что имеется в виду в общем смысле.
@kouty это просто предположение об историческом контексте?
Я не уверен, но это понятие часто встречается в хасидских книгах, а не в литовских.

Ответы (2)

Источник - Зохар Пинхас 253б.

Там Зоар говорит

ואוף הכי דפרשין דמלכא הוו מארי משנה דאינון כמלאכים משמשין לון שדים יהודאי דאינון רשימין באות שדי (ס"א באת י') ואית שדין ומזיקין מסטרא דמסאבו דאתקריאו שדים עכו"ם וזה לעומת זה עשה האלקים ובגין דא אמרו מארי מתניתין דאינון ג' מינין מינייהו . חד מין דלהון כמלאכי שרתtשרת ומין תנינא כבני מ ומין תליתאי כבעירן ואית בהון חכימין באוריתא ודבעל פה. אתקרי יוסף שידא על שם דאוליד ליה שד ולא למגנא אמרו מארי מתניד ליה שד ולא למגנא אמרו מארי מתנית ליה שד ולא למגנא אמרו מארי מתניתין רב רבtרב דומה י י 'צבאות תורה יבקשו מפיהו. ואשמדאי מלכא הוא וכל משפחתיה הא אוקימנא דאינון שדין יהודאין דאתכפין באוריתא ובשמהן דאורין. ובני אהרן בגין דעריכו קרבנהון בגין דא אתענשו דכלהו קרבניכ קרבנтек בגין דא אתענשין קרבנין אע"ג דאתקריבו לגבי איהו פליג לון חד כדקא חזי ונטל לחולקי פליג לון לכל כדקא חזי ונטל לחולקי פליג לון לכל כדקא חזי ונטל לחולקי פליג לון לכל כדקא חזי ונטל לחולקי פליג לון לכל כדקא חזי ונטל לחולקי פליג לון לכל כדקא חזי ונטל נטלולקי מיג לון לכל כדקא חזי ונטל נטלולקי מיג לון לכל כדקא ונטל נטלולקי פליג לון לכל חד נטלдолв

Короче говоря, многие демоны изучают Тору и соблюдают Тору (Ор Заруа Эйрувин 147 ).

У Тани «внутреннее отличие» объясняется так:

וכח המתאוה לדברים המותרים למלאת תאותו הוא שד משדין יהותרים למלאת תאותו הוא שד משדין יהודאין למלאת תאותו הוא משד משדין יהודאין לפי הול ה משד משדין יהודאין לפי שיכול לחזור לקדושה כדלעיל Сила жажды допустимых вещей исходит от «еврейских демонов», так как они могут быть возвращены в святость.

Итак, если человек ест стейк для физического удовольствия, энергия переходит на «злую сторону». Однако, когда человек изучает Тору с этой энергией, «злая сторона» возвышается до «доброй стороны».

В отличие от «нееврейских демонов», жаждущих некошерной пищи, которую никогда нельзя возвысить.

Так что возможно, что когда человек изучает Тору не ради нее самой, он уподобляется «еврейскому бесу», который изучает Тору (хорошее дело), ​​но с плохим намерением (плохое дело), ​​а когда они будут делать Тшуву Тору они узнали, будет поднят обратно к добру.

Ух ты!! Очень хорошо поставлено! Я планирую отметить это правильно, если лучший ответ не будет дан.
@ShmuelBrin Легендарный ответ!!

Рабби Нахман говорит о миснагдим. Доказательством является то, что Он начинает говорить о тех, кто противостоит цадикам.

Как доказывается принадлежность [sic] к цадикам? Возможно, он имеет в виду хасидских противников нехасидских цадиков.
Misnaged просто относится к тому, кто против цадика, это не обязательно должен быть хасидский цадик. Например, Корах был талмидом хахамом, который был не в курсе против моше. Я бы сказал, что он будет считаться шейдом йехуди.
Хорошо. Как только вы используете такой термин (ужасный способ передачи информации, поскольку это не является общим использованием термина), он становится круговым определением, делая ваш пост практически бесполезным.
Ну, Миснагид также относится к тем, кто неправильно настроен против хасидских цадиков. Рабби Нахман говорит о них и обо всех других видах миснагдим.
Кого имеет в виду рабби Нахман, когда упоминает «Шейд Иегуди» (Ликутей Мохаран 12)
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v