Умань на Рош ха-Шана?

Бреславские хасиды оставляют E"Y у нашего ребе в Рош ха-Шана, потому что он сказал прийти, конец истории. Не все бреславцы уходят - сегодня один из великих лидеров Бреслева, рабби Элазар Кениг шлита, устраивает собрание в Мероне для те, кто не может поехать. В Умани нет конкретного иссура. Вопросы киврей цадиким и вообще ухода из Е"Ы сложны и, наверное, должны задаваться отдельными вопросами.

Это больше, чем фестиваль, даже если некоторые выдают его за это. Бли недер, когда я буду дома, я добавлю сюда кое-что из того, что реб Носон з’л пишет о пребывании в Умани для Р.Х. резни Хмельницкого была очень важна.

Женщины раньше приходили на R"H, хотя никогда не были в большом количестве. Поскольку количество посетителей-мужчин увеличилось, лидеры Бреслева призвали женщин не выходить из-за беспокойства о цниусе. На Пурим собирается больше женщин. Что касается светских израильтян. и даже евреи, не являющиеся хасидами рабби Нахмана в целом, см. мой комментарий к ответу Гершона Голда.

Те, кто едут в Умань, едут, потому что верят, что рабби Нахман обещал, что если вы придете и помолитесь на его могиле в Рош ха-Шана, он позаботится о том, чтобы у вас был хороший год. Многие рабани против этого (среди них Харав Овадия Йосеф). Женщина не ходит на Рош ха-Шана как из-за Цниуса, так и из практических соображений (кто-то должен заботиться о семье). Что касается нерелигиозных людей, которые едут туда, я думаю, их туда зовет какая-то духовная тяга.

Ребе не утверждал, что любому, кто придет на его могилу и помолится, будет дарован хороший год. Он дал обещание, что каждый, кто отправится на его могилу, прочитает Тиккун Клали, пожертвует хотя бы пару пенни на благотворительность от его имени и, что, возможно, самое главное, возьмет на себя обязательство оставить свой заблудший и глупый путь, затем Ребе сделает все, что в его силах, чтобы спасти этого человека, даже пройдет через огонь gehinnom и вытащит его своими деньгами, если потребуется. Что касается поездки в Умань на Рош ха-Шана, Ребе сказал, что «Рош ха-Шана — это go rmein zach», Рош ха-Шана — это все, что мне нужно. В Chayei Moharan Реб Носсон пишет об одном R"H ближе к концу жизни Ребе, был один хасид, который отчаянно хотел быть с Ребе для R"H, но Ребе сказал ему, что ему нужно идти домой. На R"H,

В «Зоаре» очень ясно сказано, что нельзя говорить с мертвым цадиком заранее, это должен быть настоящий цадик, которым он, несомненно, был. если бы бресловер не пошел на правую руку, это было бы недостатком эмуна в словах великого цадика.

Я не знаю, действительно ли Ребе поощрял своих последователей ходить в его кевер на Рош ха-Шанна. Этот обычай, вероятно, возник, когда хасиды рабби Нахмана стали посещать Умань после его петиры. Они продолжали ходить туда по тем же причинам, по которым другие хасиды любят быть рядом со своими Ребе.

Как утверждали другие, сам Ребе заявил, что он пойдет на край земли и вытащит человека из геэнома, если он поедет в Умань, прочитает Тиккун Клали своим кевером, даст Цзаака и сделает тшуву.