Кого Павел считает «святыми» в Римлянам 1:7?

Я не католик. В моем понимании католицизма термин «святые» применяется не ко всем верующим. Оно применяется к подмножеству верующих, которые совершили какое-то чудо или великий поступок.

Когда я смотрю на Римлянам 1:7, я вижу:

Всем тем в Риме, кого любит Бог и кто призван быть святым:

Отсюда логически выводим:

"те люди, которые в Риме" И "любимы Богом" ==> можно назвать святыми

Я подозреваю, что условие «нахождения в Риме» не является жестким требованием, т.е. это стало Посланием к Римлянам, и Павел пишет людям в Риме.

Таким образом, у меня создается впечатление, что в глазах Павла «все, кого любит Бог, должны называться святыми».

Таким образом, «все верующие должны называться святыми».

Соответствует ли это другим учениям Павла?

См. комментарий @Susan к слову hagios . В переводе Новой американской Библии этот стих гласит: «Всем возлюбленным Божьим в Риме, призванным быть святыми».
@curiousdannii Я считаю, что ОП интересует, как это относится к римско-католической доктрине (а не к проблеме BH.SE), хотя это в значительной степени уже обсуждалось здесь .
@Susan: На самом деле, меня не волнует католицизм. Однако, (1) живя с ними в одном мире, (2) видя, что в католицизме «святыми» назывались только «особые» верующие, и (3) в церквях, которые я посещал, никто не обращался друг к другу как « святых» — я бездумно принял точку зрения, что «святые = особый класс верующих»… в что, прочитав Римлянам 1:7, я больше не верю.
Я думаю, что вы правы (см. комментарий, начинающийся на стр. 13, здесь вы найдете больше, чем вы когда-либо хотели узнать об этом использовании hagios ), но я больше не уверен, есть ли у вас вообще вопрос. Вы, кажется, определились со смыслом текста, и я не оценил здесь конкретный вопрос о доктрине, если он не о католицизме.
Термин «святой» часто используется в ограничительном смысле (на манер католицизма), но это не совсем так. Даже католицизм признает понятие «святой», означающее просто кого-то святого (в частности, того, кто на небесах).

Ответы (3)

Павел много раз упоминает «святых» в своих писаниях. Самое ясное определение святого содержится в его приветствии в начале 1 Коринфянам:

1 Павел, призванный волею Божиею Апостолом Иисуса Христа, и Сосфен, брат наш,

2 Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми, на всяком месте призывающими имя Иисуса Христа, Господа нашего, как их, так и наших:

3 Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и от Господа Иисуса Христа

(1 Коринфянам 1:1–3)

По словам Павла, святой — это тот, кто «освящен во Христе Иисусе». Это описывает всех, кто верит во Христа и освящается Его благодатью. Также в определение включены «все, кто... призывают имя Иисуса Христа» (кто может быть или не быть полностью обращенным).

В Римлянам 8:27 говорится, что Христос «ходатайствует за святых». В окружающих стихах объясняется, что святые имеют Святого Духа, любят Бога и «призваны по Его изволению».

Кстати, слово святой также используется в Ветхом Завете, хотя и не так часто. Например, Псалом 50:5 определяет святых как «тех, кто заключил завет с [Господом] через жертву». Другими словами, святые — это все, кого можно назвать Божьим народом.

Обратите внимание, что используется слово ἅγιος ( hagios ) — прилагательное, которое обычно переводится как «святой». Здесь оно используется как содержательное значение «те, кто святы» (т.е. посвящены Богу). Псалом 50:5 на самом деле другое слово в греческом языке, и еврейское не является нормальным коррелятом hagios . Однако такое использование встречается, например, в Псалме 34:10, где еврейское прилагательное qadosh используется в качестве существительного и переводится как hagios .

Святой — это технический термин, означающий быть отделенным, будь то греческое hagios или еврейское qadowsh. Само по себе это ничего не значит в отношении любви, благочестия или праведности, поскольку предметы также могут быть освящены, как сказано в МАТ. 23:17, где Иисус сказал, что храм освящает (греч. = hagiazo) золото внутри. Все, что это значит, отделено. Что касается Библии, это означает отделить для Бога. Если вы держитесь подальше от безбожного образа жизни этой мировой системы и следуете Божьим законам и заповедям, тогда вы святой.

НЗ опровергает идею особого класса святых. Святой происходит от слова hagios , которое, согласно определению Стронга,

ἅγιος hágios , hag'-ee-os; от ἅγος hágos (ужасная вещь) (ср . G53 , G2282 ); священный (физически, чистый, нравственно безупречный или религиозный, церемониально, освященный): — (наиболее) святой (одна, вещь), святой.

Этот термин применяется ко всем, кто спасен благодаря своему положению во Христе (1 Кор. 1:2; Рим. 6:3-4; 8:1; Еф. 1:3 и т. д.).

Позиционно все новозаветные верующие считаются святыми. Тем не менее, по опыту, есть люди, которые больше, чем другие. Чем больше наш опыт соответствует нашему положению во Христе, тем больше в человеке проявляются следы христоподобности.

Кого Павел считает «святыми» в Римлянам 1:7?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v