Согласно Синедриону 1:6, в Синедрионе в Иерусалиме было либо семьдесят, либо семьдесят один мудрец. Но, согласно Зевахим 1:3, Ядаим 3:5 и 4:2, в Явне было семьдесят два мудреца в тот день, когда они заменили раббана Гамлиэля рабби Элазаром бен Азарией. Зачем был лишний мудрец?
Примечание : я допускаю возможность того, что дополнительным мудрецом был рабби Элазар бен Азария, который, основываясь на талмудическом дроше в Берахоте, был на самом деле слишком молод, чтобы быть мудрецом до этого момента, но я хотел бы увидеть источник, который так говорит. Также обратите внимание, что рабби Элиэзер, который ранее был в совете, в тот день был в Лоде, поэтому не может быть включен в общее количество (Йадаим 4:3).
Мишна Синедрион 1, 6:
סַנְהֶדְרִי גְדוֹלָה הָיְתָה שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד, ..., שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יא) אֶסְפָה לִּי שִׁבְעִים אִישׁ מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל, וּמֹשֶׁה עַל גַּבֵּיהֶן, ъем ֲרֵישׁ ְאֶחָדי יִשְׂרָאֵל, וּמֹשֶׁה עַל גַּבֵּיהֶן, ъем שִׁבְעִישׁ וְאֶחָד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שִׁבְעִים.
סַנְהֶדְרִי גְדוֹלָה הָיְתָה שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָדТиферет Исраэль пишет:
. Великий трибунал состоял из 71 (судей).
Был еще один (72 nt ) судья, их лидер, который не был засчитан, назывался по-немецки PREJUS (я не уверен в правописании, по-английски «главный судья»). Его называют «המופלא שבבית דין» (Тосфот Синедрион 16б «Эхад», Тосфот Сукка 51б, «Вехайину»). Поэтому они учат в Мишне по первой главе Зевахим и по последней главе Ядаим, что он был наставлен 72.
תניא, רבי יהודробесно אומר: ...
והיו tle семидесяти одному члену Великого Синедриона ,
Тосфот указывает на противоречие. В приведенной выше Мишне Синедрионе (1, 6) рабби Иегуда сказал, что в синедрион входят только 70 судей («רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שִׁבְעִים.»)
И тосфот решает проблему. 71 -й нт был «Мафлей» (главный судья).
רבי יהודה אומר: אחד ממונה על כולן, שנאמר תתן-לך. Рабби Иуда говорит: «Один [судебный орган] поставлен над всеми другими, как написано, сделай себя».
Это заявление также от имени рабби Йехуды. Очевидно, Тосфот в Синедрионе, по-видимому, предполагает, что присутствие Муфлея является специфической «новиной» рабби Иегуды. Он цитирует Мишну (Хорайот 1, 4), которая указывает на присутствие «Мафлея»: «אוֹ שֶׁלֹּא הָיָה מֻפְלָא שֶׁל בֵּית דִּין שָׁם». Может быть, ситуация, когда Синедрион был завершен, а Муфлей отсутствовал. Тосфот также отметил, что эта Мишна следует мнению рабби Йехуды, поэтому 72 невозможно (потому что добавление Муфлея приводит к 70 + 1 для рабби Йехуды, а Хахамим без Муфлея получают 71 судью, не более).
Тиферет Исраэль в примечании 45 объяснил, что Моше не сидел с ними во время обсуждения, они решают большинством голосов. Когда они были бывшими Aequo, они спрашивают Моше, кто был «Мафлеем Трибунала». Рабби Иегуда признал, что был председатель Синедриона (как упоминалось в примечании 44). Во времена Моше, согласно Хахамим, Председателем был святой, да будет благословен Он сам. Когда они сомневаются, они спрашивают Б-га. В следующих поколениях просят Председателя («Мафлей»). Он не сидел с ними.
I am open to the possibility that the extra sage was R' Elazar ben Azariah, who based on the Talmud's drosh in Berakhot was actually too young to have been a sage prior to that point, but I would like to see a source that says so. Also, note that Rabbi Eliezer, who had been on the council previously, was in Lod that day, so can't be included in the total (Yadayim 4:3).
--> Это не имеет никакого отношения.
Каутон