Когда бейс дин не определен (например, при рассмотрении денежных дел или Диней Нефашос ), судей можно добавлять до тех пор, пока бейд дин не достигнет максимального размера 71.
Почему максимальный размер бейсдина 71? Почему что символизирует число 71?
Источник галахи ( ссылка ):
רמב"ם הלכות סנהדרין פרק ח
אחד אומר זכאי ואחד אומר חייב ואחד אומר איני יודע... היו מחצה למחצה ואחד אומר איני יודע הרי אלו מוסיפין שנים אחרים, וכן אם נסתפק הדבר מוסיפין והולכין עד שבעים ואחד , הגיעו לשבעים ואחד ואמרו שלשים וחמשה חייב ושלשים וחמשה זכאי ואחד אומר איני יודע נושאים ונותנים עמו עד שיחזור לדברי הצד האחד.
Галаха 2
Следующие законы применяются, когда есть разногласие в суде из трех судей относительно денежного вопроса… Если один говорит, что его требование должно быть подтверждено, и один говорит, что он несет ответственность…, а третий судья говорит: «Я не знаете», — добавляем еще двух судей. Таким образом, дело обсуждают пять судей…
Если и в этой ситуации мнения поровну, и один говорит: «Я не знаю», или в любой другой ситуации, когда есть сомнения, мы продолжаем добавлять еще двух судей до тех пор, пока мы достигаем 71 судья. Если после достижения 71 вопрос остается нерешенным, т. е. 35 привлекают его к ответственности, а 35 желают оправдать его иск, а один говорит: «не знаю», то спорят до судьи, который не помирился. его мнение на стороне одного из мнений…
РаМБа"М, вероятно, цитирует это непосредственно из Гемары в Синедрионе 2А ( иврит , английский ):
סנהדרין גדולה היתה של שבעים ואחד וקטנה של עשרים ושלשה מנין ואחד וקטנה של עשרים ושלשה מנין לגדולה שיא של שבעים ואחד שנאמר אספין לגדים שיא שראלים ואחד שנאמר אספים איש שראלי ים ואחד שנאמר אספ י дол их ייש שראליא שראלים ואחד שנאמר ר י долвед ייש איא ישראל ואחד על י י долвед.
Великий синедрион состоял из семидесяти одного члена; малый синедрион из двадцати трех. Откуда мы делаем вывод, что Великий синедрион состоит из семидесяти одного? — сказано: соберите ко Мне семьдесят человек ( Бамидбар 11:16 ); с Моше во главе их семьдесят один. Р. Иуда сказал, что их всего семьдесят.
Что касается значения числа семьдесят в пасуке (Бамидбар 11:16), я нашел следующие три объяснения через Chabad.org ( ссылка ) и непосредственно Ялкут Шимони:
Мидраш Рабба, Бехаалотеха 15:19 ( ссылка на иврите )
Моисей подумал: что мне делать? Если я приведу по пять человек из каждого племени, всего не будет семидесяти, а будет только шестьдесят. Если я приведу по шесть от каждого колена, будет на два больше, чем семьдесят. Если я приведу шесть из одного племени и пять из другого, то я введу ревность между одним племенем и другим.
Что он делал? Он взял семьдесят два бюллетеня и написал на семидесяти из них «старший», а два бюллетеня оставил пустыми. Затем он смешал их в урне и провозгласил: «Приходите и вытяните свои бюллетени». Человек, вытащивший бюллетень со словом «старейшина», знал, что он назначен старейшиной. И тот, кто вынимал бланк, знал, что он не назначен, и смотритель говорил ему: «Есть еще в урне бюллетень со словом «старейшина»; если бы ты был достоин назначения, ты бы получил нарисовал его».
Ялкут Шимони, Бехаалотеха ( ссылка на иврите )
כנגד שבעים ימים טובים שנתן להם הקב״ה. ואלו ןtן שבע всем [ימי פסח ושמונה] ימי ъем וראש השנה ויthyנים ועצרת ונ״ב שבתות הרי שבעים
Семьдесят старейшин соответствуют семидесяти ямим-товим, которые дал им ХКБ: семь [дней Песаха], восемь [дней Суккот], Рош а-Шана, Йом-Кипур и Шавуот, а также 52 Шаббататот, что составляет 70.
דבר אחר כנגד ע׳ נפש שירדו למצרים
Другая интерпретация состоит в том, что [семьдесят старейшин] соответствуют семидесяти сошедшим в Египет.
Детеныш тюленя