Кто автор Теилим 137?

• Согласно Мидрашу Эйха Зута , это было написано ירמיה (Иеремия). Это также отражено в Септуагинте (он же LXX, он же Таргум Шивим ), которая открывается строкой «Иеремией в плену». Это, пожалуй, самая древняя традиция.
• Согласно Раши , Мидрашу Тегилим (он же Мидраш Сехер Тов ), Песикта Раббатти , Ибн Эзре во введении к Тегилим , Даат Микра (и, если я правильно их читаю, Ибн Эзре и Радаку об этом переке), он был составлен изгнанными евреями , когда они «сидели у рек Вавилона». Этот подход был принят учеными Робертом Альтером , К. А. Бриггсом и М. Буттенвизером.
• According to the Metzudat David, based on the Gemara (Gittin 57b), it was written by King David in a prophetic vision. The Yalkut Shimoni quotes this gemara, and the Malbim and Meiri appear to hold this as well. R' Yeshaya diTrani (aka the רי"ד; commentary available in the Mikraot Gedolot haKeter) writes that this psalm was (my translation) "composed either by David or by one of משוררים (psalmists) about the future; that is to say, this is what Israel will say in their exile."
• Согласно современной академической теории (как утверждается в Учебной Библии JPS и профессором Шимоном Бар-Эфратом из Еврейского университета ), она была написана в Израиле кем-то, кто вернулся из изгнания в Вавилоне.

В Геморе (Гитин 57б) говорится, что Ашем показал Давиду Хамелеху пророчество о разрушении двух храмов, и он составил Тегилим, главу 137.

Однако Ибн Эзра (в предисловии к своему комментарию к «Теилим») пишет, что некоторые говорят, что он был составлен во времена вавилонского изгнания.

Во введении к своей книге «Морех Невухей ха-Зман » Нахман Крохмаль подробно аргументирует точку зрения (Ибн Эзры) о том, что этот мизмор был составлен во время вавилонского изгнания.