С появлением критической науки авторство всех библейских текстов было поставлено под сомнение. После того, как пыль улеглась, общепризнано, что из тринадцати посланий, приписываемых Павлу в Новом Завете, только семь определенно были написаны им: 1-е Коринфянам, 2-е Коринфянам, Галатам, Филиппийцам, Филимону, Римлянам и 1-е Фессалоникийцам.
Три «пастырских» послания почти повсеместно отвергаются как псевдопавлинские (совершенно не связанный с ними автор, выдающий себя за Павла много десятилетий спустя), в то время как Колоссянам и Ефесянам, кажется, обычно присваиваются второ-павлинские послания (написанные с подлинно павловским ядром, или написано учеником Павла).
Исключение составляет 2 Фессалоникийцам. Те, кто признают авторство Павла, говорят, что это соответствует его стилю письма и богословию. Те, кто отвергает его, говорят, что его эсхатология слишком сильно отличается, и даже настойчивость автора в том, что он не является псевдонимом, на самом деле свидетельствует о том, что он таковым является. Я не вижу позиции большинства по этому вопросу.
Каковы доказательства авторства 2 Фессалоникийцам? Весит ли это в пользу псевдонимов?
(Я ожидаю убедительных ответов на такие вопросы, как раннее подтверждение письма, соответствует ли греческий язык нормативному стилю и словарному запасу Павла в его семи «аутентичных» письмах, соответствуют ли богословие и эсхатология Павлу и т. д.)
Первый стих 2 Фессалоникийцам звучит так: «Павел, и Силуан, и Тимофей церкви фессалоникийской в Боге, Отце нашем, и Господе Иисусе Христе».
Письмо явно претендует на то, чтобы быть совместной работой этих трех мужчин. Возможно, любые стилистические различия в послании можно объяснить приписыванием одних частей Павлу, других Сильвану, а третьих Тимофею.
Теперь можно возразить против моего предположения в свете следующего стиха:
«Приветствие Павла моей собственной рукой, которое является знамением в каждом послании. Так я пишу». (2 Фессалоникийцам 3:17)
На первый взгляд может показаться, что этот стих утверждает, что Павел был единственным автором послания. Но обратите внимание, что в аяте об этом прямо не говорится. В нем говорится, что это приветствие было написано самим Павлом; в нем не говорится, что все послание было написано Павлом.
Теперь вы спросили об эсхатологических различиях между 1 и 2 Фессалоникийцам. В 1 Фессалоникийцам, глава 5, Павел (или, возможно, Сильванус или Тимофей) упоминает о Втором пришествии Христа, намекая на то, что оно будет внезапным и неожиданным, и вынуждает свою аудиторию:
«Поэтому не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться». (1 Фессалоникийцам 5:6)
Однако во 2 Фессалоникийцам, глава 2, автор подразумевает, что Второе пришествие не может произойти сразу:
«Чтобы вы не поколебались и не устрашились ни от духа, ни от слова, ни от послания, посланного от нас, как будто день Господень близок». (2 Фессалоникийцам 2:2)
Можно ли примирить кажущееся противоречие? Я утверждаю, что может. 1 Фессалоникийцам не утверждает, что Второе пришествие может произойти сразу, хотя может создаться такое впечатление. Однако, возможно, Павел увещевал их быть готовыми ко Второму пришествию , как будто оно должно было произойти скоро; быть готовым ко Второму пришествию сродни готовности к смерти, а быть готовым к смерти чрезвычайно важно, так как состояние души в этот момент определит его судьбу на всю вечность.
Конечно, возможно, люди в Фессалониках неверно истолковали это как означающее, что «день Господень был близок». Таким образом, вполне уместно, что Павел (а также Силуан и Тимофей) исправили их недоразумение во втором послании.
Сьюзен
ритор