В Бытие 1:24-27 говорится, что люди были созданы после других животных, а первые мужчина и женщина были созданы одновременно.
1:24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
1:25 И сотворил Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
В то время как в Бытии 2:18-22 говорится, что сначала был создан мужчина, затем животные и только потом женщина из ребра мужчины.
2:18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; Я сделаю ему помощника для него.
2:19 И образовал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных; и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, как он назовет их; и как наречет Адам всякую душу живую, так и было имя ей.
2:20 И дал Адам имена всему скоту, и птицам небесным, и всем зверям полевым; но для Адама не нашлось подходящего помощника.
2:21 И навел Господь Бог на Адама крепкий сон, и он уснул; и взял одно из ребер его, и закрыл вместо него плоть;
2:22И из ребра, которое Господь Бог взял у человека, создал жену и привел ее к человеку.
Каков правильный порядок событий?
Чтобы понять смысл любого текста, вы должны понять его цель. Если вы не понимаете, зачем был написан кусок текста, вы, скорее всего, уйдете с плохим пониманием того, что он означает.
В этом случае ваш вопрос предполагает непонимание цели двух рассматриваемых текстов. Если вы исправите это понимание, станет очевидным, что на самом деле нет никакого противоречия и ничего, что требовало бы разрешения с точки зрения непогрешимости.
Две главы Книги Бытия, которые вы цитируете, служат немного разным целям. В древнееврейской литературе довольно часто повторяются части истории по-разному, чтобы выделить разные моменты. В этом случае один отрывок сообщает нам что-то о хронологии событий, второй дает нам другое событие, которое оказывается зажатым между последними шагами первого события и включает в себя некоторые дополнительные комментарии.
Если вы хотите знать, в каком порядке были сотворены вещи, Бытие 1 должно быть вашим путеводителем.
Во 2-й главе Бытия мы узнаем, что (предположительно, около 6-го дня) Бог пытался показать Адаму, что его личный помощник будет существом, отличным от животных, поэтому после того, как он сотворит Адама, но до того, как сотворит Ева выставляет напоказ остальную часть сотворенного порядка перед Адамом и демонстрирует, что никто из них не похож на него. Животные не сделаны на месте, есть лишь небольшой комментарий, который напоминает нам, что они были созданы из земли. В процессе все животные получают имена.
Но затем мы переходим к сотворению Евы, созданной не из земли, а из плоти Адама. Эта вторая глава помогает нам установить некоторый порядок или ранг творения, а также заложить основу для его цели, а не изменить последовательность событий творения.
В стихе 19 также говорится о том, как образовались птицы небесные, а в первой главе говорится, что они были созданы в 5-й день, за день до человека. Следовательно, можно сделать вывод, что между стихами 18 и 19 есть сдвиг, в то время как он немного возвращается во времени, чтобы лучше понять, как он заметил, что он ему нужен. В то время как первая глава была посвящена подробному описанию того, что и в каком порядке происходило в течение дней, вторая глава гораздо более подробная, но не совсем в хронологическом порядке. Кроме того, поскольку Ева была создана из ребра, взятого у Адама после того, как он заметил отсутствие у него женского аналога, она, очевидно, была создана позже.
История сотворения в Бытие 1:1-2:4а написана в другом стиле, чем более примитивная история сотворения в Бытие 2:4б-25. История первого сотворения мира соответствует по стилю и языку другим отрывкам, относящимся к Жреческому источнику , и поэтому также относится к тому же источнику. Вторая история сотворения мира по стилю и языку согласуется с другими отрывками, приписываемыми анонимному источнику, ныне известному как Яхвист . Хотя документальная гипотеза больше не считается таким простым и прямым объяснением развития Пятикнижия, как считалось когда-то, в той или иной форме эта гипотеза остается лучшим объяснением, которое у нас есть.
Леон Р. Касс говорит в книге «Начало мудрости: чтение Бытия » на странице 56, что как только мы признаем независимость двух историй о сотворении мира, мы вынуждены принять критический принцип чтения, если мы хотим понять каждую историю отдельно. условия. Мы должны тщательно избегать чтения во втором рассказе каких-либо фактов или понятий, взятых из первого, и наоборот.
В первой истории животные созданы раньше человека, а во второй истории человек создан раньше животных. Как заключил Касс, это следует рассматривать не как противоречие, а как неизбежный результат двух разных историй, написанных двумя разными авторами. Нет нужды считать одно из них более правильным, чем другое.
любопытный
Бит Чейзер
Ли Вуфенден