Что представляет собой обзор основных интерпретаций слова «день» в Бытие 1?

Есть три основных точки зрения, которые объясняют значение слова «день» в Бытие 1. Я кратко опишу каждую из них и некоторые из предполагаемых библейских свидетельств, подтверждающих каждую из них . Ведь это тема, на которую написано много книг.

1. Теория 24-часового дня

   Эта точка зрения, которой придерживаются многие креационисты молодой Земли , утверждает, что каждый из 6 дней длился 24 часа. Хотя они и признают, что Солнце не было создано до третьего дня, это не значит, что первые два дня не могли быть 24-часовыми, но все же.

   Небольшой образец библейских свидетельств в поддержку этой теории включает:

   1. В Бытие 1 упоминается прохождение «утра» и «вечера», что предполагает буквальные дни.
   2. Изучение других библейских текстов, в которых используется фраза «вечер и утро» (38, не считая Бытие 1), все относятся к 24-часовым дням.
   3. Еврейское слово, обозначающее день (Йом), используемое в Бытие 1, когда оно связано с числом в другом месте Писания, означает 24-часовой день.

   См. книгу Марка А. Ван Бебера и Пола С. Тейлора « Сотворение и время: отчет о прогрессивной креационистской книге» Хью Росса , написанную Марком А. Ван Бебером и Полом С. Тейлором, для более подробного обсуждения этого и соответствующих тем. Примечание: не путать с книгой Хью Росса « Сотворение и время », опровержением которой является вышеупомянутая книга.

2. Теория 1000-летнего дня

   Еще одна точка зрения, которой придерживаются многие креационисты «Молодая Земля», по сути такая же, как теория 24-часового дня, за исключением того, что она признает, что Божья перспектива времени отличается от человеческой точки зрения, в свете 2 Петра 3: 8 :

   Но не забывайте одного, дорогие друзья: у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

   Следовательно, дни в Бытие 1 могут относиться к 1000-летним периодам времени, а не к 24-часовым периодам времени.

3. Теория дневного возраста

   Эта точка зрения, подмножество креационизма Старой Земли , представляет собой точку зрения, согласно которой слово «день» в Бытие 1 является метафорическим и представляет собой произвольное количество времени. Согласие с научными данными часто цитируется, но также часто критикуется со стороны молодых творцов Земли за слишком либеральный взгляд на Священные Писания.

   Небольшая выборка библейских свидетельств в поддержку этой точки зрения включает:

   1. Еврейское слово «день» (Йом), использованное в Бытие 1, имеет много значений: (а) некоторая часть дневного света (часы), (б) от восхода до заката, (в) от заката до заката, (г) отрезок времени без любая ссылка на солнечные дни (от недель до года, от нескольких лет до возраста или эпохи) [т.е. «во времена моего дедушки» или «во времена динозавров]

   2. В опровержение пункта № 2 выше приводится аргумент, что ни в одном из этих 38 упоминаний «вечер и утро» не используется одно и то же еврейское слово для обозначения дня (Йом), поэтому проводить параллели неуместно.

   3. В опровержение пункта № 3 выше приводится аргумент, что при использовании в другом месте в единственном числе (как в Бытие 1) еврейское слово (Йом) всегда относится к человеческой деятельности, поэтому проводятся параллели с этим использованием в Бытие 1. в данном случае тоже неуместно
   4. Тот факт, что седьмой день никогда не заканчивался, предполагает, что мы все еще живем в седьмой день, что ясно указывает на то, что седьмой «день» длится много лет.
   5. В пересказе творения в Бытии 2 Адам называет «всех диких животных и всех птиц» ( Бытие 2:19-20 NIV ) между своим собственным творением и до того, как была создана Ева, то есть все на 6-й день. Это было бы невозможно за 24 часа (креационисты «Молодой Земли» часто утверждают, что Бог, возможно, наделил Адама сверхъестественной скоростью или способностями, или что до грехопадения человек от природы обладал большими способностями, которые могли позволить выполнить эту задачу за один день. )

   Дополнительную информацию по этим темам см. в книге Хью Росса «Вопрос дней ».

Хотя верно то, что слово «день» обозначает период времени, который обычно используется для 24-часового периода, это же слово переводится как «день» в следующем стихе и может быть истолковано только как буквальное описание 24 часов. часовой период. Следующее понимание повествования о сотворении проливает свет на понимание и намерения автора книги Бытия.

Исход 20:9,11 KJV

Шесть дней работай и делай всякие дела твои: ...ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний, и освятил его.

Слово yowm (H3117 Стронга) используется как в рассказе о сотворении, так и в этом стихе. Ваш вопрос относится к Бытие 1, но Исход, безусловно, помогает нам понять библейский текст, тем более что Исход не написан поэтическим языком. Контекст творения, сопоставленный с буквальной семидневной неделей и субботой, означает, что и то, и другое представляет собой одинаковую продолжительность времени, и оба являются одним буквальным днем. Хотя некоторые утверждают, что Бытие не следует понимать буквально, это не относится к Исходу.

История в Книге Бытия на 100% ясна в отношении того, что означает «день» — это означает день, как и в обычном языке, и ее не следует интерпретировать по-новому в свете научных открытий. Это не точно с научной точки зрения, но отражает ложные убеждения той эпохи, как и все остальное в Библии.

История создания состоит из следующих этапов:

1. Бог творит землю и небо, свет, день и ночь.
2. Бог выбивает небесный купол и ставит этот купол над (плоской) Землей, а над небесным куполом кладет немного воды, а под ним — немного воды.
3. Бог объединяет воду под куполом неба в моря и оставляет сушу.
4. Бог посадил растения на суше
5. Боги помещают животных и рыб, птиц под купол неба
6. Бог делает людей
7. Выполнено

В Книге Бытия вселенная последовательно делится на три части.

• «Небо», представляющее собой большой купол, сделанный из податливой выбитой субстанции, покрывающий наши головы водой, которая стекает вниз в виде дождя.
• Плоская квадратная Земля с четырьмя углами внизу, с морем, обычно покрывающим западную часть, и сушей на востоке.
• Бесконечное море внизу, называемое «бездной», которое бесконечно простирается вниз.

В Библии слова «Техом» (Бездна) используются для описания бесконечного водного моря внизу. Слово «Шеол» описывает подобное представление о подземном мире. Интересная цитата из Исаака или Иакова, перед смертью он говорит: «О груди наверху, водная бездна внизу», что предполагает, что небо рассматривается как грудь, а бездна как чрево, думая о вселенной как о гигантский символ плодородия женщина типа вещь. Это также может быть то, что означает таинственный «Эль-Шаддай» (Бог моей груди (грудей)), это может означать «Бог Неба», где небо - это грудь женской фигуры.

Эти идеи являются обычной повседневной космологией 10-го века до нашей эры, и это, по сути, вавилонская концепция вселенной. Если вы навязываете анахроничное научно точное перечитывание Бытия, оно перестает иметь смысл и становится намного менее интересным или читабельным. Рассказы не предназначены для чтения с учетом современной картины.

Еврейское слово «Йом» можно перевести как означающее любой конечный и ограниченный период времени; то, как это должно быть переведено в данном контексте, зависит от этого контекста. Что касается повествования о сотворении, то следует также принять во внимание множество других писаний , в которых говорится о сотворении и использовании в них «Йом».

Относительно дней, описанных в Книге Бытия, еврейский теолог и физик Джеральд Шредер комментирует слова «вечер» и «утро» в своей книге «Бытие и Большой взрыв», что одни и те же слова могут быть одинаково переведены как «беспорядок» и «порядок». ", соответственно. Это происходит от того факта, что евреи видели приближающуюся ночь как источник беспорядка, а приближающееся утро как порядок.

Применяя идеи Джеральда, можно было бы прочитать Бытие 1 примерно так: «и был беспорядок, и был порядок, первая эпоха».

Просто пища для размышлений. Более подробная обработка доступна на моем сайте: http://softwaremonkey.org/Article/Religion/Old-Earth-Creation#Days .

Есть несколько действительно четких контекстуальных ключей к интерпретации. Это слово может означать и явно означает либо «24 часа», либо «период времени» в других контекстах, и библейские толкователи расходятся во мнениях относительно того, что именно оно означает здесь, в течение очень долгого времени.

Возможно, важно отметить, что это разногласие продолжалось в течение многих столетий, и задолго до того, как появились какие-либо научные доказательства существования старой Земли. Чем это, конечно, не является попыткой «модернизировать» интерпретацию Бытия в свете новой науки.

Здесь два уровня смысла. Во-первых, что означает «день» в контексте рассказа, а во-вторых, каков смысл самого рассказа.

Предположим, я спросил: «Что означает слово «деревья» в следующем отрывке?»

Судей 9:8-15 NRSV

Однажды деревья вышли, чтобы помазать над собой царя. И сказали маслине: царствуй над нами. Оливковое дерево ответило им: «Перестану ли я производить свое богатое масло, которым почитаются боги и смертные, и пойду ли качаться над деревьями?» Тогда деревья сказали смоковнице: «Иди и царствуй над нами». Но смоковница ответила им: «Неужели я перестану приносить сладость мою и вкусный плод мой и пойду ли качаться по деревам?» Тогда деревья сказали виноградной лозе: «Ты иди и царствуй над нами». Но виноградная лоза сказала им: «Перестану ли я производить вино, которое веселит богов и смертных, и пойду ли качаться над деревьями?» И сказали все деревья терновнику: «Иди и царствуй над нами». И сказал терновник деревьям: «Если вы по доброй воле помазаете меня в цари над собой, тогда приди и укройся в моей тени; а если нет, то пусть выйдет огонь из терновника и пожрет ливанские кедры».

Мне кажется ясным, что слово «деревья» в контексте рассказа не используется аллегорически. Относится к многолетним древесным растениям. Но это не главное. Вся история - аллегория . На это есть ключи: деревья могут говорить; они желают короля.

Точно так же слово «день» в контексте истории Бытия 1 относится к «вечеру и утру», а не к неопределенному периоду времени. Но какова цель самой истории? Это более широкое значение, которое необходимо учитывать.

Подобно рассказу о деревьях в Книге Судей 9, Бытие 1 дает нам понять, что сама история не является историей. Например, первые три дня проходят без солнца. Большинство христиан еще в древности уловили этот намек.

Но если история не подразумевается как история, то что она означает? Я думаю , что ответ dleyva3 , по иронии судьбы, указывает нам на неисторический смысл. Бытие 1 — это литургическая история. Его цель — напомнить нам, когда мы собираемся для поклонения каждый седьмой день, что мы созданы по образу Божьему. История подтверждает это не только прямым изложением этого, но и включением дня субботнего в саму историю сотворения.

Я не знаком с NLT, но в KJV сказано немного по-другому: "вечер и утро были первым (вторым, третьим и т. д.) днем". И это все, что он говорит. Не сказано, что эти сутки были 24 часа. Это даже не говорит о том, что все они были такими же длинными, как друг друга. На самом деле, вам было бы трудно утверждать, что первые два «дня» значили для нас то же самое, что и для нас сегодня, потому что мы отмечаем дни по солнцу, которое не появлялось до третьего дня!

(Это не так абсурдно, как кажется, кстати, если вы считаете это рассказом о видении Творения, показанном с точки зрения наблюдателя на поверхности Земли, а не где-то в космосе. «Где-то в космосе "имеет смысл как точка зрения для нашего поколения, но уж точно не для нации пастухов, не имеющих понятия о научной фантастике! С поверхности, в самом начале, должно было пройти довольно много времени, прежде чем небо стало достаточно ясным, чтобы увидеть солнце и луна, хотя некоторый свет просочится задолго до этого.)

Проблема в том, что текст не очень подробно описывает, что именно имеется в виду. Некоторые предполагают, что Земля была сотворена в Божье время, где «у Господа один день, как тысяча лет» (2 Петра 3:8), что, в свою очередь, могло означать буквально 1000 лет или просто «сколь угодно долгий период». времени."

Лично я считаю более важным верить в то, что Бог создал мир, что он поместил нас сюда, в него, и что он сделал все это не просто так, чем беспокоиться о деталях того, как именно это было сделано или сколько времени это заняло. . Я полагаю, что если бы Он попытался объяснить, как Он сделал это со мной, я бы в любом случае полностью потерялся в течение первых пяти минут!

Я хотел бы представить эту статью:

В Писании описание каждого из шести творческих дней завершается утверждением: «И был вечер, и было утро» — день первый, второй, третий, четвертый, пятый и шестой. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). 4:1-10 апостол Павел указал, что Божий день покоя все еще продолжался в его поколении, и это было более чем через 4000 лет после того, как начался этот седьмой день покоя.Это делает очевидным, что каждый творческий день или период работы был по крайней мере тысячи лет.Как отмечает «Религиозная энциклопедия» (т. I, стр. 613): «Дни творения были творческими днями, стадиями процесса,но не дни по двадцать четыре часа в каждом». — Под редакцией П. Шаффа, 1894 г.».

Мы не можем быть уверены в точном времени, которое Бог потратил на создание земли. Что такое время для того, кто всегда был и всегда будет? Когда мы снова сможем говорить с Богом, тогда, может быть, Он ответит на этот вопрос.

У меня возникли проблемы с ответом на комментарии здесь, но я также хотел бы указать, что некоторые интерпретации помещают нас в восьмой день, который начинается с Воскресения. Некоторые из тех, кто делал это, по-прежнему интерпретировали дни Бытия как буквальные земные дни, но другие этого не делали, что может показать, что трактовка «дня» в Бытие как 24-часового является просто интерпретационным выбором и никогда не была настолько ясной, чтобы быть открытой. -и-закрой.

Если воспринимать историю буквально, то из контекста становится ясно, что это должны быть 24-часовые сутки. Например, упоминаются ночь и день, где ночь явно означает тьму. День действительно означает 1000 лет, например, тогда история говорит, что большую часть этого «дня» было темно = 1000 лет. Скажем, это 300 лет. Затем на земле наступила тьма на 300 лет. Вся жизнь, которую только что сотворил Бог, умрет в экстремальном холоде, который случится за 300 лет тьмы, не говоря уже о том, что растения не могли бы жить без солнечного света, даже если бы они могли пережить холод. А поскольку «день» и «ночь» были вызваны тем, что солнце освещало эту часть земли или не освещало ее, соответственно, Богу пришлось бы значительно замедлить вращение Земли, чтобы это стало возможным. Во-первых, это не не имеет смысла, что Бог позже ускорит это. На двоих, я уверен, это скинуло бы всякие штуки, что тоже сделало бы жизнь невозможной.

Если вы не воспринимаете историю буквально, то какая разница, означает ли это слово день или нет, потому что в любом случае это всего лишь символ.

Я считаю, что все предложения для 3 различных типов периода времени возможны. День в Господе отличается от дня человека, составляющего тысячу лет в наше время. Если ссылка на то, что Бог что-то делает, скорее относится к его времени, чем к человеку, имеющему в виду тысячу лет. Когда Адам давал имена животным, это было время господ, поскольку грехопадения еще не было, поэтому во времена человека это могло занять много дней. Земная жизнь Адама не началась до грехопадения и произошла, когда он был изгнан из Эдемского сада. Никто не знает период времени от до грехопадения до времени, когда он был изгнан из Эдемского сада. Я чувствую, что это скорее тысяча лет для каждого дня творения или, может быть, период времени. Я полагаю, что это заняло какое-то время, так как такие грандиозные вещи не происходят быстро, например, подготовка и планирование прополки или вечеринки может занять больше времени, чем сама прополка. Ученый, кажется, думает, что это будет долгий период времени, поэтому 24-часовой день кажется мне менее возможным.

Насколько я понимаю, «День» относится к определенному периоду времени, а не к 24 часам или 1000 годам. Это может быть 1 000 000 лет или это может быть 1 час, мы никогда не узнаем. Для Бога время не имеет значения, и время не относится к Нему так же, как к нам здесь, на земле. На самом деле, если внимательно читать Библию, каждый день (период времени) творения начинается с вечера и заканчивается утром (был вечер и было утро, день первый). Я думаю, что вечер относится к темноте, хаосу, небытию чего-то, а утро относится к завершению/созданию чего-то, видимости, свету. Таким образом, он описывает период времени, который одному Богу известно, сколько он длился, переводя его в земные часы, дни или годы. Мы можем ясно видеть это в сотворении света (день первый). Сначала была тьма, а после сотворения света, Бог назвал этот период времени творения «днем». Мы также видим, что 7-й день (день отдыха) продолжается даже в настоящее время. Библия не говорит «был вечер, и было утро» о 7-м дне.

Петр, когда он говорит, что для Бога один день подобен 1000 годам, просто утверждает, что период дня для Бога может быть любой продолжительности. Заметьте, он говорит «вроде», а не ровно 1000 лет.