Кто такая богиня Гаятри? Является ли она другой формой Сарасвати или Сарасвати в форме Парашакти?

Те, кто совершает подробную Сандхья Ванданам три раза в день, знают, что они должны призывать Богиню Гаятри, используя три разные дхьяна-шлоки в течение трех сандий (утром, днем ​​и вечером).

В полдень к богине Гаятри обращаются как к Рудрани (супруге Господа Рудры), а вечером как к Сарсвати (супруге Господа Брахмы). Утром как Вайшнави (супруга Господа Вишну). (Примечание: существуют некоторые разногласия относительно того, кто когда вызывается)

Из Деви Бхагаватам 11.19:

1-24. Нараяна сказал: -- О Нарада! Теперь я говорю о благоприятной полуденной сандхье, практика которой приводит к удивительно прекрасным результатам. Слушать. Здесь ачамана и другие вещи подобны утренней сандхье. Только в медитации (дхьянам) есть некоторая разница. Я сейчас буду говорить об этом. Имя полуденной Гаятри — Савитри. Она всегда юная дева, белого цвета, трехглазая; В одной руке Она держит четки, в другой — трезубец, а двумя другими руками Она делает знаки Своим бхактам, чтобы рассеять страх и даровать блага. Верхом на быке Она читает Яюр Веды; Она — Рудра Шакти с Тамо гунами, и Она обитает на Брахмалоке, Она ежедневно проходит по пути Солнца. Она — Майя Деви, безначальная; Я склоняюсь перед Ней.

С 11.20:

В вечернее время медитируйте на Бхагавати Сандхья Деви так: Имя тогдашней Гаятри Деви — Сарасвати. Она старая, черного цвета, в обычной одежде; в ее руках видны раковина, диск, булава и лотос. На Ее ногах сладко позвякивают ножные браслеты; на чреслах Ее золотая нить; украшен различными орнаментами. Она сидит на Гаруде. На Ее голове видна бесценная драгоценная корона; на Ее шее ожерелья из звезд; Ее лоб сияет ослепительным сиянием, исходящим от жемчужных и драгоценных камней татамских украшений. Она надела желтую одежду; Ее природа — вечное знание и вечное блаженство. Она произносит Сама Веду. Она обитает на Небесах и ежедневно идет по пути Солнца.Я призываю Дэви из Солнечной Сферы. О Нарада! Медитируйте таким образом на Дэви и выполняйте Сандхью. Затем выполните Марджанам с мантрой «Апохистха», а затем с мантрой

Также известно, что Гаятри Деви имеет различные божества в качестве различных конечностей.

С 11.16:

1-24. Нараяна сказал: Теперь я говорю об очень святом методе Сандхйопасана поклонения Сандхья Гаятри, Главному Божеству утра, полудня и вечера, а также дваждырожденным. Слушать.

Некоторые джапаки (те, кто совершает джапу) не одобряют вышеуказанную ньясу. Таким образом, Ньяса должна быть сделана. Затем медитируйте на Гаятри или Мать-Мир. Красота тела Гаятри Деви подобна красоте распустившегося цветка Джавы. Она восседает на большом красном лотосе на спине Ганзы (Фламинго); Она держит красную гирлянду на Своей шее, смазанную красной мазью. У нее четыре лица; каждое лицо имеет два глаза. На ее четырех руках венок из цветов, жертвенный ковш, бусина и камандалу. Она сверкает всевозможными украшениями. Из Деви Гаятри возникла первая Ригведа. Брахма поклоняется девственнице Гаятри; по идее Шри Парамешвари Гаятри имеет четыре ноги. Ригведа одна; Яджурведа — вторая, Самаведа — третья, а Атхарваведа — четвертая стопа. У Гаятри восемь животов; восточная сторона - одна; юг - второй; запад - третий; север - четвертый; зенит - пятый; надир - шестой; промежуточное пространство — седьмое, а все углы — восьмое брюхо. У Гаятри семь сирас (голов); Вьякаранам (грамматика) одна; Шикша — вторая (эта Амга Веды, наука, которая учит правильному произношению слов и законам благозвучия); Кальпа - третья (Веданга, которая устанавливает ритуал и предписывает правила для церемониальных и жертвенных действий); Нирукта — четвертая (Веданга, содержащая глоссарий, разъясняющий малопонятные слова, особенно те, которые встречаются в Ведах); Джйотиш, или астрономия, — пятый; Итахаса (история) и Пураны — шестая глава; а Упанишады — седьмая глава. Агни (огонь) — устье Гаятри; Рудра — это Шикха (главная часть); Ее готра (линия) — санкхьяяна; Вишну — это сердце Гаятри, а Брахма — доспехи Гаятри. Подумайте об этом Махешвари Гаятри в середине Солнечной Сферы. Медитируя на Гаятри Деви, как указано выше, преданный должен показать следующие двадцать четыре мудры (знаки пальцами и т. д. в религиозном поклонении):

Это должно прояснить связь между богинями Гаятри и Сарасвати.

Ну, во-первых, информация, представленная на первом графике, неверна. Ригведа 3.62.10 - это просто мантра, посвященная божеству Савитри в метре Гаятри (чандас).

तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् ॥

Мы будем медитировать на высший желанный свет божества Савитри. Надеюсь, он вдохновит наши умы.

Итак, в этой мантре нет ничего, что говорило бы о превращении Сарасвати в Гаятри и т. д. С точки зрения ведических мантр нет прямой связи или отношений между Сарасвати и Гаятри.

Примеры мантр, посвященных Сарасвати:

РВ 1.3.10-12:

पावका नः सरस्वती वाजेभिर्वाजिनीवती । धीनामवित्र्यवतु् ॥
चोदयित्री सूनृतानां चेतन्ती सुमतीनाम् । यज्ञं दधे सरस्वती ॥
महो अर्णः सरस्वती प्र चेतयति केतुना । धियो विश्वा विराजति ॥

Сарасвати очистительница, полная пищи и энергии, защитница нашего разума, да защитит она. Вдохновитель хороших слов, воспламенитель хороших умов, Сарасвати провела ягью. Сарасвати освещает великий океан. Она управляет всеми интеллектами или знаниями.

Итак, эти мантры находятся в Гаятри чандах.

РВ 6.61.2:

इयं शुष्मेभिर्बिसखाइवा возможности
पारावतघ्नीमवसे सुवृक्तिभिः स выполнительный

Она разбивает скалы гор, как инструмент для копания, своими сильными и мощными волнами. Нашими молитвами мы поклоняемся Сарасвати, которая сильно размывает оба берега».

Теперь эта мантра находится в Джагати Чандас.

Итак, к Сарасвати обращались с помощью мантр многих различных чандасов.

Гаятри — это просто название чанды в Ригведе. В Ригведе нет богини Гаятри.

Существует давняя традиция персонифицировать ведических чандасов как богинь. Подобно тому, как Гаятри превращается в богиню, Брихати, Джагати и Шаквари также становятся богинями.

Тем не менее, Гаятри чандас является наиболее часто используемым размером в Ригведе. Следовательно, в более поздние времена появилось новое почтение к этим чандам как к основному способу поклонения с помощью мантр. Кроме того, поскольку все остальные основные ведические чанды больше, считалось, что чанды Гаятри (24 слога) содержатся во всех остальных чандах. Например, Ануштуп (32), Триштуп (44), Брихати (36), Джагати (48) больше, чем Гаятри. Следовательно, символически Гаятри находится внутри всех этих чандасов, потому что 24 находится «внутри» 32, 36, 44 и 48, будучи меньшим числом. Следовательно, Гаятри чандас стал символом вездесущего божества.

Самый ранний рудиментарный символизм Гаятри как вездесущего божества можно увидеть в Чандогья-упанишаде 3.12:

गायत्री वा इदं सर्वं भूतं यदिदं किंच वाग्वै गायत्री वाग्वा इदं सर्वं भूतं ग च त त्रायते च।।।।।।।। च या वै गायत्री इयं वाव सा ।

Гаятри — это действительно все, что существует. Речь воистину Гаятри. Речь и есть все то, что существует, потому что она поет и защищает. Тот, кого называют Гаятри, действительно является этой Землей (Притхиви).

Опять же, как видно выше, отождествление речи с Гаятри происходит от того, что она является наименьшей из всех ведических чандас, поэтому символически она содержится внутри каждой мантры, следовательно, это вся речь.

Параллельно с этим Сарасвати, которая была и рекой, и богиней в Ригведе, впоследствии трансформировалась в родовую богиню знания, речи, обучения и т. д. При таком широком портфолио очевидно, что рано или поздно ее отождествят со всеми другими богинями посредством символической, духовной и метафизической эквивалентности. Итак, вы видите, что более поздние тексты, такие как Пураны и другие стотры, называют Сарасвати именами всех других богинь.

Это то же самое, что Вишну, имеющий тысячу имен и отождествляемый со всеми божествами посредством духовного тождества.

Следующие мантры Гаятри Аваханы/Упастханы доступны в Маха Нараяна Упанишаде в Ригведе [Пришна: 4, Анувака: 34-36]. Части этих мантр используются для Гаятри Аваханам/Упастханам в Сандхья Ванданам.

В этой Гаятри-мантре описаны чатурвимшати акшара, три пады, грустные кушихи и панча сирша, что означает 4 + 1 вед, включая махабхарату 6 живота 6 ведангу, как указано, например, шикша, викарана, нирукта, калпа, чандас и джйотиша трипада. 3 предложения, начиная с этого и заканчивая прачоят, если кто-то нарисует 5 голов, шесть животов и 3 ноги, это будет ужасно, поэтому у нас есть изображение только с 5 головами.

Здесь божество для мантры — это Савитру Солнечного Луча, то есть Сурья Нараяна. В качестве основного намерения гаятри-джапы сделать упасену Господа внутри Солнца (Сурья Антаргатха Нараяна) Того, чей цвет золотистого оттенка.

ॐ ध्यये सदा सवित्र मंडल मध्यवर्ती।

नारायण सरसिजसनसन्निविष्टः

केयूरवन मकरकुण्डलवान किरीटी।

हारी हिरण्मय वपुः धृतशंखचक्रः। ।

अर्थात सूर्य मंडल में स्थित, कमल पर विराजमान, सुव000

Перед тем, как приступить к Гаятри-джапе, необходимо прочитать приведенную выше шлоку в традиции дакшина-бхаратия.