Есть похожие вопросы, но никто не спрашивает, кто такая Мария Магдалина.
В Иоанна 19:25 перечислены еще три женщины, включая мать Иисуса, которые не многие Магдалины:
но у креста Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. (Иоанн 19:25, ЕСВ)
Другие женщины, кроме Марии Магдалины:
По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, и Саломия купили ароматы, чтобы пойти помазать Его. (Марка 16:1, ЕСВ)
Были также женщины, наблюдавшие издалека, среди которых были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова младшего и Иосии, и Саломея. (Марка 15:40, ЕСВ)
Мария Магдалина, по-видимому, была очень близка к Иисусу:
В первый же день недели Мария Магдалина пришла ко гробу рано, когда было еще темно, и увидела, что камень от гроба отложен. (Иоанна 20:1, ЕСВ)
В Иоанна 20 Мария Магдалина осталась у гроба, даже когда Петр и Марк ушли. Иисус решил явиться ей первым.
Следующий стих также, кажется, исключает мать Иисуса:
а также некоторые женщины, исцелившиеся от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиной, из которой вышли семь бесов, 3 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые кормили их из средств. (Луки 8:2–3, ЕСВ)
Сестра Лазаря Мария никогда не устраняется. В Иоанна 11 она показывает чувствительность, которая подходит Марии Магдалине. Но странно, что кроме Луки 8:2-3 имя Мария Магдалина используется только во время смерти и воскресения Иисуса. Можем ли мы определить, кто такая Мария Магдалина?
В этом посте я предложил краткое разъяснение Марии Нового Завета. Вероятно, в записи Нового Завета есть 6-8 разных женщин, носящих это имя - как отмечено в ОП, есть несколько примеров, когда недостаточно данных, чтобы определить, является ли Мария в одном отрывке тем же человеком, что и Мария в другом.
Как отмечено в ОП, мы можем исключить Марию, мать Иисуса, и Марию Клеопу, основываясь на их присутствии с Марией Магдалиной при распятии, и мы можем исключить Марию, мать Иакова и Иосии, основываясь на рассказе Марка о страстях ( и Лука).
(обратите внимание, что если Мария, сестра Марии, является реальным человеком — см. Марию № 8 в связанном посте — мы, вероятно, тоже можем исключить ее, поскольку она, предположительно, будет из Назарета, а не из Магдалы)
Марии, которые явно не исключены:
Я полагаю, однако, что первые два очень маловероятны (хотя и не невозможны!). Мария, сестра Марфы, из Вифании, что в Иудее. Мария, мать Иоанна Марка, имеет дом в Иерусалиме (также в Иудее). Мария Магдалина родом из Магдалы, что в Галилее. Кроме того, как видно из неоднозначности нескольких других Марий, женщин в то время часто знали по тому, кем были их мужья или дети. Поскольку Мария Магдалина известна по месту ее происхождения, некоторые сделали вывод, что она не была замужем и не имела детей.
Мы практически ничего не знаем о Марии Римской — она могла быть кем угодно.
Еще одна причина предполагать, что Мария из Вифании и Мария Магдалина - не одно и то же лицо, заключается в том, что автор использует устранение неоднозначности, чтобы информировать читателя, а не сбивать его с толку, и поэтому непоследовательное устранение неоднозначности в первую очередь противоречит цели устранения неоднозначности персонажей. место.
Если бы Лука упомянул одну Марию, а Иоанн упомянул другую, это было бы более сильным косвенным доводом в пользу тождества. Но и Лука, и Иоанн ссылаются в своих работах на Марию Магдалину и Марию, сестру Марфы, и никогда не объединяют их.
Заключение
Мария Магдалина наиболее известна как (вероятно) первая свидетельница воскресения. Мария из Вифании наиболее известна тем, что приняла Иисуса в доме своей сестры и своей ролью в воскрешении из мертвых своего брата Лазаря. Не исключено, что все это сделал один человек, но авторы Евангелий никогда этого не предполагают. Предположение, что эти две женщины — одно и то же лицо, а также женщина, совершившая множество грехов и помазавшая Иисуса, является спекулятивным.
Я предлагаю наиболее маловероятный (хотя и неопределенный) вывод, что Мария Магдалина и Мария из Вифании — две разные верные ученицы Иисуса.
Люциан
Перри Уэбб