В Евангелии от Матфея 25:31-46 Иисус учит, что, когда Сын Человеческий придет во славе Своей, он разделит овец и козлов по определенным признакам, говоря: «Истинно говорю вам, как вы сделали одному из меньших из этих моих братьев вы сделали это мне». (ESV v40) И еще: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». (ESV, v45)
Кого имеет в виду король, когда говорит: «Наименьший из сих братьев моих?» Относится ли слово «эти» к определенной группе присутствующих или «наименьший из этих» является идиомой?
Греческое слово «братья» здесь — adelphoi ( Стронги G80 ). Это буквально означает «братья». Однако это также может означать «земляк» или «последователи».
Библия NET (в которой используется самый последний перевод с использованием последних достижений лингвистических исследований) переводит это как «братья и сестры». В примечании к этому говорится об этом слове:
Греческое слово «братья», но греческое слово может использоваться для обозначения «братьев и сестер» (ср. BDAG 18 sv ἀδελφός 1, где цитируется значительное небиблейское свидетельство множественного числа ἀδελφοί [adelfoi], означающего «братья и сестры»). В этом контексте Иисус, в конечном счете, говорит о своих «последователях» (будь то мужчины или женщины, взрослые или дети), но здесь также важно сохранить семейную коннотацию «братьев и сестер».
Они показывают, что Иисус ясно говорит здесь о своих последователях, даже несмотря на то, что они сохраняют семейную связь.
Если мы посмотрим на весь контекст, который вы размещаете ( стихи 31-46 ), мы увидим, что есть сильная поддержка того, что Иисус имел в виду «последователи», когда он говорит братья
В притче говорится о Царе, который разделил всех на земле на две группы: овец и козлов. Справа от него будут овцы, которые войдут в рай, а слева — козлы, которых отправят на вечную муку.
В стихах 34-36 Иисус говорит, что овцы помогали ему, когда он был в нужде. Стихи 37-39 — это овцы, спрашивающие: «Когда мы тебя видели?»
Иисус отвечает стихом 40 (как вы упоминаете в вопросе), говоря, что если вы сделали это «наименьшему из моих адельфов » (братьям или последователям), то вы сделали это мне.
Если продолжить историю дальше, то с козами все обстоит наоборот. Однако, когда козы спрашивают: «Когда мы тебя видели?», Царь (в притче) отвечает:
Матфея 25:45б (NIV)
«Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».
Этот ответ демонстрирует дальнейшую поддержку перевода «братьев» как последователей, потому что здесь Царь указывает, что тот, кто не помог хотя бы одному из «этих» (имеется в виду «козлы»), не помог ему.
Мы можем видеть, как эта тема разыгрывается в другом месте, показывая, что эти «братья» являются последователями Иисуса:
Матфея 10:40-42 (NIV)
40 «Всякий, кто приветствует вас, приветствует меня, и всякий, кто приветствует меня, приветствует пославшего меня. 41 Кто приветствует пророка как пророка, тот получит награду пророка, и кто приветствует праведника, как праведника, получит награду праведника. 42 И если кто-нибудь напоит одного из малых сих, который есть Мой ученик, хотя бы чашу холодной воды, истинно говорю вам, тот не потеряет награды своей».
Это Иисус разговаривает со своими учениками. Очевидно, есть дополнительные основания для толкования этого отрывка позже в Евангелии от Матфея (и слова adelphoi ) как «последователи».
Интересно, что Иисус использует эту фразу. Кажется, это указывает на то, что существует «порядок сортировки» или способ организации его последователей. Если это правда, это означает, что, хотя любой из его последователей все еще считается его последователем, есть некоторые, которых он считает «величайшими», чем другие, и в частности один, которого он считает «величайшим». Мы можем видеть это в оппозиции к фразе «наименьший из».
Ясно, что «наименьший из братьев моих» относится к последователям Бога. Эта притча побуждает нас помогать другим христианам, поскольку это было бы прямой помощью Богу.
В экзегезе: Матфей пишет о еврейском мышлении и отвечает на неписаные вопросы относительно широко ожидаемого грядущего Царства Божьего. Многие евреи правильно поняли Даниила 2, 7 и 9, учитывая время Божьего плана по восстановлению царства Давида в Мессии. Ангел Гавриил говорит Марии об этом в Луки 1:30-33: «Он получит престол Своего отца (предка) Давида, и Он будет владычествовать над домом Иакова, и Его Царству (владычеству) не будет конца. ."
Чего они не понимали, так это природы этого царства, которое не будет политическим, как Рим, Греция или предшествующие им империи. Природа царства, которое пришел установить Иисус, заключалась в универсальном владычестве через иудейский престол, но это было царство жертвенного служения, что отражает Матфея 6:9-11. Обратите внимание: «Прости нам грехи наши…»
Матфея 8:11-12 иллюстрирует потерю Царства непослушными евреями, отвергающими Божье небесное управление через Сына. Они отвергают Иисуса как Мессию. Евреи, которые приняли и приняли Его, получат обещанное царство. Во всем Евангелии от Матфея есть различия между послушными и непослушными евреями. Это пшеница и плевелы, мудрые/глупые строители, плодородная/бесплодная земля, пшеница/плевелы, овцы и козы. Матфей пишет не для того, чтобы перевести служение Иисуса в западный христианский мир 21-го века. Он пишет, чтобы убедить и заверить евреев в том, что Иисус из Назарета действительно был тем, кем Он утверждал, ожидаемым Мессией Иеговы.
Таким образом, при переходе к Матфея 25 не следует игнорировать сеттинг. Матфея 25:31-46 об Иисусе, когда евреи провозгласили Царя. Это будет Иисус, который отделит овец от козлов. Овцы служили Иисусу, если они «получили» свидетельство о том, что Иисус — их Царь. Это будут овцы, которые унаследуют царство от Иисуса. Обратите внимание, что овцы не знали, что они служат Царю, служа Его «братьям». Фарисеи и саддукеи, очевидно, не приняли бы никого и не служили бы кому-либо, пришедшему во власть Иисуса. Это примеры коз. Козы не наследуют королевство.
Вернитесь к Евангелию. Солома, неразумный строитель, бесплодная земля и плевелы — все это относится к евреям, которые не поверят, что Иисус — Мессия. Теперь их уподобляют козлам, оскорбляя. .... Этот отрывок из 25-й главы Евангелия от Матфея не учит христиан быть доброжелательными. Для этого есть много других пассажей. Этот отрывок учит евреев, которые унаследуют царство Давида (Царство Бога) после вступления Иисуса в должность. Он инаугурируется в Пятидесятницу после Своего вознесения. В Евангелии от Матфея 25:31-46 образно говорится о разделении непослушных евреев на послушных/проницательных евреев. История носит параболический характер и не является футуристически буквальным.
Синонимы разрешают связывание remez. «Мало» и «наименее» соединяют эти стихи:
Мф 18:6 а кто соблазнит одного из малых сих , верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
Мф 25:40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали [сие] одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Таким образом, Mt 18 определяет их как малых, «которые верят в меня». ТАК братья в Mt 25 являются верующими.
Предыдущий ответ о том, что Иисус не считал «больных, бедных или находящихся в темнице» «наименьшими из сих», совершенно логичен в свете заповедей блаженства. Этот отрывок из Священного Писания ясно говорит об Иисусе, разделяющем народы по правую и по левую руку от Себя. Он не разделяет людей, спрашивая их, как они относятся к Его «последователям». В этом отрывке из Священного Писания он вовсе не имеет в виду социальную справедливость.
Иисус обращается к народам! Как нация может посещать больных, одевать нагих, кормить голодных? Он ясно и конкретно спрашивает народы, как они относились к Его братьям. В контексте, кем были братья Иисуса не только в Его дни, но и в каждом столетии, известном человечеству? Евреи. Еврейский народ - братья Христовы. Иисус пришел как спаситель к евреям с язычниками, привитыми к этому спасению во время своего первого появления на земле, но Он особо сказал, что не вернется во второй раз, пока дом Израилев (обращаясь кИерусалим) говорит: «Благословен Грядущий во Имя Господне». (Что придает большее значение Писанию, в котором говорится, что Евангелие должно быть проповедано в первую очередь евреям, а также язычникам.) Придет время, когда весь дом Израилев обратится и призовет имя Господа, и только тогда, когда Он услышит их вопль, Он вернется на землю... как Святой Израилев.
Бог не имеет и никогда не забудет своего завета с еврейским народом, и это ловкая уловка сатаны, заставляющая верующих-язычников верить в обратное. Он возвращается в Израиль, для Дома Израиля, как Святой Израиля в защиту тех, кто нападает на Израиль. Судить о нациях по тому, как они относились к евреям на протяжении столетий, можно будет, судя по этому отрывку из Священного Писания. Евреи подвергались гонениям во все века, которые известны человечеству, и каждый народ должен будет дать отчет израильскому царю.
Учитывая контекст, я бы предположил, что «наименьший» противоположен «наибольшему» и что эти крайности относятся к «общественной власти».
«Великий» человек — это тот, кто обладает большой властью/свободой отстаивать свою волю. Они, вероятно, королевские, богатые или связанные. Они невосприимчивы ко многим безымянным и безликим силам, которые контролируют других. Если им что-то нужно, они могут это купить. Они не в беде, как другие мужчины:
Пс 73:3 Ибо я позавидовал надменным, когда увидел благоденствие нечестивых. Пс 73:4 ибо не имеют они мук до смерти; их тела толстые и гладкие. Пс 73:5 Они не в беде, как другие; они не поражены, как остальное человечество. Пс 72:6 Посему гордыня - их ожерелье; насилие покрывает их, как одежду. Пс 73:7 Глаза их опухают от тука; их сердца переполнены безумием. Пс 73:8 Они насмехаются и злобно говорят; высокомерно угрожают угнетением. Пс 73:9 Уста свои прислоняют к небу, и язык их расхаживает по земле. Пс 72:10 Поэтому его народ возвращается к ним и не находит в них вины. Пс 72:11 И они говорят: "Как может знать Бог? Есть ли знание у Всевышнего?" Пс 73:12 Вот, это нечестивые; всегда в покое, они увеличиваются в богатстве.
Напротив, «наименьшие из них» не имеют общественной власти. Они рабы, инвалиды, сидят в тюрьме, принадлежат к низшей касте и т. д.
пользователь1539
Майкл16
вонджд