Кто такие семь пастухов в конце Маоз Цур?

Ссылка на Михей 5:4 . Талмуд ( Сукка 52b ) идентифицирует их как царя Давида в середине, Адама, Сифа и Мафусаила справа от него, а Авраама, Иакова и Моисея слева от него.

Существует множество различных преданий о том, кем именно являются эти люди.

Радак Михею 5: 4: 3 утверждает, что семь пастырей - это Давид, Сиф, Ханох, Мафусаил, Авраам, Яаков и Моше.

ורבותינו ז"ל אמרו מאן ננהו שבעה רועים דוד באמצע שת וחנוך ומשותלח בימינו אברהם ויעקב ומשה משמאלו ומאן נינהו שמנה נסיכי אדם ישי שאול ושמואל עמוס וצפניה חזקיה אליהו ומשיח:

Этот список следует тому, что содержится в Отзар ха-Мидрашим, Сефер ха-Маасим 1:15 , где говорится:

אלו םtם שבעה רועים: ודוד באמצע, אדם שת מתושלח בימינ  onעקב onעקב מש אדם צחק יצחק ימינו אברהם יעקב ומשה בשמאלו, יצחק ישב ומשמר פתחмобил של גינם משהציל בניו יינ® פתחי של גינם להציל בניו יינ® פתחי של גינם להציל בניו מדינה פתחיтек של גינם להציל בני ינה שליтек ג. ואלו הם שמונה נסיכי אדם, ישי שאול שמואל עמוס צפניה חזקיה אליהו ומשיח.

Другой вариант этого можно найти в Отцар а-Мидрашим, Шева Хуппот, 29, где говорится, что семь пастырей — это Адам, Сиф, Енош, Мафусаил, Авраам, Яаков и Моше. Давид не считается одним из семи.

כ״ט) שבעה רועים הם, ודוד באמצע: אדם שת אנוש מתושלח בימינו, אברהם ויעומב ויעעמב ויצחק היכן הלך? אלא הוא יושב על פתח גיהנם ומציל בניו מדינה של גיהנם.

Это также следует из Кол Бо 118:55 , в котором говорится:

שבעה רועים הם, אדם אנ אנוש מתושלח מימינ אברהם עקב מש אנוש מתושלח מימינ אברהם יעקב ומשוש וושלח מימינ אברהם יעקב ומשה משמאלושלח מושלח מינ  onעקב ומשה משמאלושלח ושלח כןימ אלאהם יעקב ומשה משמאלו ויצחק הכן הלך אלא הוא יושב על גינם ומציל בניו מדי ייto В: ג גינם oTמצ מציל מדינה י על ג зор

Кицур Шулхан Арух Ялкут Йосеф 1: 618:11 сообщает от имени Зогара, что это Авраам, Ицхок, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф и Давид.

מבואר בזוהר הקדוש (פר 'אמור דף קג קג :), שהוד קדושת שבעה אושפור דף קג קג קג :), שהוד קדושת שבעה אושפיזין עליאין קדישין, אבות העולם, ר הרים, אברוד onצחק עקבbro

Цитируемый Зохар взят из паршат Эмор 3:103б:8, но это кажется противоречащим учению рабби Шимона Бар Йохая, цитируемому в Шир ха-Ширим Рабба 8:9:3 , которое следует точке зрения, содержащейся в Сукке 52б.

Эта точка зрения также, по-видимому, принадлежит раввину Хаиму из Черновиц в Беэр Маим Хаим в Берешит 21:28:3 , где говорится:

או אפשר שרמז בשבע האלו על כניסת דוד המלך בירושלים כי הוא הסיר העורים והפסחים, והוא היה הרועה השביעי אשר הקים הקב"ה לישראל שבעה רועים והם אברהם יצחק יעקב יוסף משה אהרן ודוד הוא השביעי והוא הסיר העורים וגו'.

В этом случае Аарон Ха-Коэн включен как один из семи. Кажется, это связано с Йомой 5а, в котором говорится о необходимости Аарона в восстановлении службы в Храме.

Пиркей Хехалот Раббати 37:2 фактически подчеркивает путаницу, перечисляя десять человек в качестве семи пастухов.

ויוצאין עמו שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם דוד באמצע אדם שת אנוש ומתושלח ומימינו אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן משמאלו שמנה נסיכי אדם שאול ושמואל עמוס וצפניה ואליהו ומלכי צדק וישי וחזקיהו

В Малбим к Михею 5:4:1 говорится, что в окончательном искуплении семь пастухов относятся к врагам Израиля.

כמו שפרשתי שם, יבואו אז שבעה רועים, שהם מצרים, עילם, משך, תובל, אדום, נסיכי צפון, צידוניt