Кто такой Куца и как Индра победил его?

Эта история кратко изложена в Панчавимша Брахмане Сама Веды и более подробно в Джайминия Брахмане Сама Веды. Куца был сыном Индры, рожденным из бедра Индры. (Вот почему его зовут Арджунея, потому что Арджуна — это имя Индры.) Он был так похож на Индру, что даже жена Индры Шачи не могла отличить их друг от друга. Однажды Куца вступил в половую связь с Шачи, который подумал, что это Индра. Когда Индра узнал об этом, он сделал Куцу лысым, чтобы они больше не были похожи друг на друга. Но потом Куца надел чалму и продолжил обманывать Шачи. Затем Индра сделал шею Куцы черной от пыли, но Куца надел на себя одежду, чтобы прикрыть ее. В конце концов Индра очень рассердился и хотел наложить проклятие на Куцу, чтобы превратить его в малла (разновидность смешанной касты), но Куца умолял о пощаде, и Индра уступил. вместо этого сделать Куцу королем. Как только Куца стал царем, его первым действием было запретить любое поклонение Индре, чтобы отомстить Индре. Но затем Индра убедил молодого брахмана сделать ему подношение, а затем похвастался Куце, что получил подношение, несмотря на запрет. Куца рассердился и убил брахмана. Тогда отец брахмана пропел некую Саман (песню) из Сама Веды, которая вернула его сына к жизни.Вот как описывает это Джайминия Брахман из Сама Веды:

Кутса Аурава («появившийся из бедра») был создан из бедра Индры, как был Индра, так и он: как тот, кто был создан из самого себя. Индра сделал его своим колесничим. Он (Индия) (однажды) застал его (Кутса) врасплох с его (Индрой) супругой, Шачи, дочерью Пуломана, и сказал ей: «Как ты это сделала?» Она ответила: «Я не разглядела вас обоих». Он сказал: «Я сделаю его лысым, так ты узнаешь (нас)». Он сделал его лысым. Но он (Куца), покрыв голову чалмой, подошел (к ней). Это (происхождение) тюрбана возничего. Он (Индра) снова удивил его (со своей супругой) и сказал ей: «Как ты это сделала?» Она ответила: «Я вас обоих не разглядела, он покрыл (голову) чалмой и поэтому подошел ко мне». Он (Индра) сказал: «Я рассыплю между его плечами песок, и таким образом ты узнаешь (нас)». И насыпал песка себе между плечами. Это песок, который находится между плечами возничего. Но он (Куца), прикрыв ее своим верхом, подошел к ней. Он снова удивил его и сказал ей: «Как ты это сделала?» Она ответила: «Я не разглядела вас обоих, он прикрылся своей одеждой и так подошел ко мне». Он (Индра) прогнал его, сказав: «Будь Малла». Он сказал: «Можем ли мы, о Индра, не погибнуть; дай нам то, чем мы можем жить; от тебя, воистину, мы рождены. (Индра ответил:) «Тогда стряхни этот песок между своими плечами». Он стряхнул ее, и она возникла, как великие люди, называемые раджами и раджиями. Из них он был королем. Его домашним капелланом был Упагу, сын Сушравы. Он (Куца) сказал: «Пусть никто не приносит жертвы. Тот, кто в моем царстве действует как жрец, должен быть лишен своего имущества. Боги, воистину, не едят, если не сделано подношения. Нельзя предлагать даже лист дерева». Теперь Индра пошел к Упагу, сыну Шушравы, и сказал: «Я прошу тебя сделать подношение за меня». Он ответил: «Здесь не приносят жертв; того, кто предложит, у того отнимут имущество». Он показал ему мир (небесный), сказав: «Этот мир ты приобретешь, если принесешь жертву». Он (Упагу) подумал: «Пусть лишат меня! Приходите, я предложу. ... [Куца] встал, разбил его вдребезги и рассыпал по воде. Но его отец, Сушравас, сын Схуры, узнал: Куца Аурава разбил твоего сына на куски и бросил его в воду». Он подбежал к нему и спросил: «Куда ты положил моего сына?» Он лежит в воде, разбитый на куски. Он пошел за ним в воду (за сыном). Изо рта Индра в образе рохита (рыбы) выпил сому. Он подумал: «Воистину, это Индра, его я восхвалю». Он оживит этого (сына) моего». Он увидел этот саман и похвалил его им (и тогда Индра оживил своего сына). Он оживит этого (сына) моего». Он увидел этот саман и похвалил его им (и тогда Индра оживил своего сына). Он оживит этого (сына) моего». Он увидел этот саман и похвалил его им (и тогда Индра оживил своего сына).

Между прочим, та часть, что в конце, и есть причина, по которой эта история рассказывается в Брахманах Вед; история демонстрирует, что этот конкретный Саман - Саман, исполняющий желания.

Следующее из другого ответа.

Куца упоминается в Ведах в 40-50 различных контекстах. Куца попросил Индру помочь уничтожить врагов Руру. Индра пригласил Куцу на Индралоку, чтобы отпраздновать победу. В Ригведе 4.16.10 упоминается разговор между мудрецом Ваамадевой и Индрой, из которого следует, что Кутса и Индра были друзьями, настолько похожими друг на друга, что в какой-то момент сама Индрани не могла их различить.

Многие эпитеты или аллегорические рассказы, упоминаемые в Ригведе, имеют глубокий духовный смысл. Как сказано в Шатапатха Брахмана 6.1.1.2 / Айтерейя Упанишад 1.3.14 , боги любят завесу Неоткровения - ( परोक्षप्रिया इव हि देवाः ).

Мантру из Ригведы IV.26 тоже следует рассматривать и понимать только таким образом.

Я БЫЛ прежде Ману, я был Сурьей: я мудрец Какшиван, святой певец. Куца, сын Арджуни I, хозяин. Я разумный Ушана, посмотри на меня.

Как сказал Шри Кришна в БГ (начиная с 21-й шлоки 10-й главы), где он приравнивал себя к величайшей из многих сект, в Ригведе IV.26.1 Индра приравнивался к величайшей из многих сект.

Если сходство между Кутсой и Индрой было столь поразительным, то его можно рассматривать и под другим углом.

Ученик, очень близко следуя за Гуру, будет думать и говорить в той же манере. Здесь сходство в духовности может быть понято как бхрамаракита ньяя . Куца, близко следующий за Индрой в духовных аспектах, мог сам стать Индрой, т. е. БРАХМАНОМ.