Какой длины был ковчег в Кириаф-Иариме в 1 Царств 7:2?

1 Царств 6:1-21, 7:1-2.

Ковчег был отправлен филистимлянами и прибыл в Вефсамису, где было убито 50 070 человек, потому что в ковчег заглядывали. Затем его перенесли в дом Авинадава на горе и прожили в Кириаф-Иариме двадцать лет.

1 Царств 14:18

И сказал Саул Ахии: принесите сюда ковчег Божий. Ибо ковчег Божий был в то время у сынов Израилевых.

В повествовании утверждается, что в то время ковчег был не у филистимлян, а у израильтян. Так прошло двадцать лет, и теперь Саул передвинул ковчег.

2 Царств 6:2

И встал Давид, и пошел со всем народом, бывшим с ним, из Ваала Иудейского , чтобы перенести оттуда ковчег Божий...

2 Царств 6:4

И вынесли его из дома Авинадава, что в Гиве.

Ковчег через двадцать лет был перенесен Саулом из Кириаф-Иарима в Гиву, но Аминадав пошел с ним и все еще был его хранителем.

Гива принадлежит колену Вениамина и находится на холмах Иудеи, см., например, 1 Царств 13:16 и 1 Царств 14:16.

Я заметил на полях Авторизованной версии, что один из переводчиков AV, кажется, думал, что ковчег находился в Кириаф-Иариме, пока Давид не вызвал его оттуда. Этот переводчик добавил примечания на полях в попытке «исправить» текст. Например, ссылаясь на тот факт, что Гива (что означает «высота») означает, говорит он, «холм».

Местонахождение Ваала Иудейского неясно. Роберт Янг говорит, что это может быть другая форма имени Ваала, поскольку на выбор есть три города с таким названием, но само слово означает «владелец», поэтому текст может относиться не к конкретному городу, а к властям в Иудее. Я сам не разбираюсь в этом вопросе.

Но нет необходимости исправлять текст. Основная проблема исторически очевидна из повествования.

Таким образом, ковчег находился в Кириаф-Иариме большую часть царствования Саула, но затем некоторое время находился в Гиве Вениаминовой, ближе к Иерусалиму, после чего Саул был убит, а вскоре после этого Давид стал царем и перевез ковчег. в город Давидов, что недалеко от Иерусалима.

РЕДАКТИРОВАТЬ: я отмечаю комментарий ниже и ценю тексты Хроник, предоставленные @user 21676. Я надеюсь, что пользователь даст ответ. На данный момент мой ответ остается в том виде, в котором он был предоставлен, но, похоже, здесь есть больше трудностей, чем я сначала осознавал.

Если мне докажут, что этот мой ответ неверен, я его немедленно удалю. У меня нет желания делать неверные утверждения.

Часто в Библии повествование сосредотачивается на одном человеке, а затем «приканчивает его», вскакивая в подробности конца их жизни и «связывая концы с концами» в любых окружающих повествованиях, прежде чем вернуться в хронологическую шкалу времени к сосредоточиться на другом главном герое.

Примером может служить смерть Авраама, описанная в Бытие 25:8-9. В этом месте библейского текста нас еще не «представили» внукам Авраама, близнецам Иакову и Исаву; Бытие 24 заканчивается тем, что сын Авраама Исаак получает свою невесту Ревекку. Однако, используя генеалогию, мы можем узнать, что близнецы не только родились, но и были около 15 лет, когда умер Авраам. Однако, поскольку акцент, который был на Аврааме в библейской временной шкале, теперь смещается на Исаака в Бытие 25, литературный стиль, используемый в большей части Ветхого Завета, перескакивает вперед к смерти Авраама, а затем снова фокусируется на Исааке, начиная с бесплодия его жены. .

Кажется, что тот же самый прием используется в рассматриваемом отрывке о Ковчеге, потому что захват Ковчега напрямую связан со смертью Илия. В «завершении» Илия в повествовании необходимо было сказать, что случилось с Ковчегом. Я согласен с другим комментарием, что в тексте ясно сказано, что Давид принес Ковчег из Кириаф-Иарима, где он находился 20 лет до этого. . Поскольку нам сказано, что Саул царствовал 42 года, а Давид не получил ковчег до тех пор, пока не основал свое царство в Иерусалиме через 7,5 лет после того, как стал царем, захват ковчега должен был произойти примерно на 29-м году от Рождества Христова. Царствование Саула.

Отрывок в 1 Сэм. 14:18, в котором Саул призывал к ковчегу, не является противоречием, если мы понимаем технику, используемую для «завершения» персонажей или событий перед тем, как вернуться назад в хронологии, чтобы снова сосредоточиться на другом персонаже. В случае с Илием и Ковчегом, после завершения их роли в повествовании, текст возвращается в хронологическом порядке, чтобы сосредоточиться на Самуиле и его роли в наблюдении за помазанием первого царя Израиля, которым был Саул. Это мое мнение... :-)

Несколько мыслей:

1) Когда 2 Сам 6 и 1 Паралипоменон 13 помещены бок о бок, кажется очевидным, что Кириаф-Иарим и Ваале/Ваала — это один и тот же город, из которого Давид забрал ковчег. Вот переплетение этих двух повествований: «И встал Давид и весь народ Израильский, и пошел в Ваалу, в Кириаф-Иарим, что в Иудее, и бывшие с ним из Ваала Иудеи, чтобы вывести оттуда ковчег Господа Господа...»

2) В 1 Царств 14:18 Септуагинта утверждает, что Саул просил Ахию, священника, достать «ефод», а не «ковчег», и как в Септуагинте, так и в масоретском тексте отмечается, что Ахия имел доступ к ефод всего на 15 стихов раньше (1Цар.14:3). Мысль о том, что у Саула никогда не было ковчега, по-видимому, подтверждается 1Пар.13:3, где Давид сказал: «Тогда давайте возвратим нам ковчег Бога нашего, ибо мы не искали его во дни Саула. " Означает ли «мы» весь Израиль или только Давида, когда он был в бегах? Я думаю, что это бывший (весь Израиль).

3) Когда в 1Цар.7:2-3 говорится, что «со дня, когда ковчег остановился в Кириаф-Иариме, прошло много времени, около двадцати лет, и весь дом Израилев плакал о Господе. И сказал Самуил всем дом Израилев: «Если вы обратитесь к Господу всем сердцем вашим…» Суть, по-видимому, в том, что прошло 20 лет с того времени, как ковчег прибыл в KJ, до того момента, как народ Израиля, в целом, примирился с Богом. , не прошло и 20 лет, как отплыл ковчег.

Таким образом, Ковчег должен был находиться в KJ 20 лет до повторного посвящения в Массифе, еще 30-40 (?) Лет, пока Самуил не состарится и люди не захотят царя. Большинство исследователей Библии считают, что Саул царствовал 40 лет. Затем Давид находится в Хевроне 7+ лет. Затем еще 1-2 (?) года в Иерусалиме, прежде чем попытаться переместить Ковчег. Все вместе это поместит Ковчег в KJ всего на столетие.