Лошон Хара против публичных еврейских и нееврейских деятелей

И американская, и израильская политика, и, конечно же, политика других демократий могут включать в себя множество личных нападок, как истинных, так и ложных, в том числе инсинуации о возможной супружеской измене, геях или натуралах, неподобающем поведении в частном порядке и/или публично, торговле влиянием или даже предположения о том, действительно ли они «фрум» или просто «притворяются фрумами».

В какой степени религиозные евреи могут слушать, обсуждать или повторять лошон хара о еврейских политических кандидатах или действующих политиках? Относится ли это также и к нееврейским общественным деятелям? Является ли характер человека когда-либо предметом обсуждения в качестве законного предмета обсуждения, когда наш единственный источник должен быть из вторых рук?

Если для мирянина не существует права, существует ли галахическая основа, которая давала бы раву или рош ха-ешиве исключительное право — в их роли лидеров сообщества — говорить лошон хара о политических кандидатах, когда это в интересах их сообщества?

Мое наблюдение состоит в том, что раввины утверждали такое право (даже когда они позже признали, что не знали из первых рук об истинности обвинений и не проводили никакого расследования), но я не могу найти никакого авторитета, который дает это право. их.

@msh210: Я думаю, что этот вопрос касается только Ми.Йодея.
Я обычно полагаю, что когда раввины говорят такие вещи, они делают это только потому, что чувствуют, что, показывая другим людям недостатки, они выиграют выборы, чтобы быть уверенными в своей победе (потому что, если они не выиграют, это может быть проблемой). призыв в армию и др.).
очень трудно быть вовлеченным в политику и быть благочестивым человеком.
Предназначен ли этот вопрос для того, чтобы специально спросить о разоблачении информации, полученной из вторых рук?
@Matt Этот вопрос касается ерунды, которую мы имели пару лет назад, когда раввины называли других раввинов (даже из того же религиозного спектра), светских еврейских кандидатов и последователей любого из вышеперечисленных, очень неприятные вещи об их характере, религиозность и т. д., и утверждая, что они и все, кто их поддерживает, являются рашайим (злыми людьми). Можно ли сказать не голосовать за X, потому что: «X — прелюбодей», или «X поддерживает права геев», или «X поддерживает призыв религиозных евреев в армию». В одном случае «Х был раша», потому что он порвал с Гимелом, чтобы баллотироваться от своего кандидата.
Мне кажется, что раввины должны сказать в целом: «Я лично не поддерживаю кандидатов, которые верят в следующее...», а затем предложить избирателям прочитать собственную литературу кандидатов, чтобы понять, за что они выступают, и сделать соответствующие выводы. . Или просто поддержите кандидата, который вам нравится, и игнорируйте других, стараясь не упоминать menschen. Увы, такого в последнее время не так много.

Ответы (1)

Если информация сообщается в присутствии трех человек, то она считается общеизвестной, и если один из трех ее повторит, то он не виновен в лашон хара , если его намерением не было распространить ее как можно шире. (Рамбам, Хилхос Деос 7:5)


Поэтому можно повторять что-либо услышанное из публичного источника новостей, и это не считается лашон хара.

Лично я предпочитаю квалифицировать свои замечания словами «Новости XYZ сказали, что…», чтобы было ясно, что я не знаю из первых рук о предполагаемых правонарушениях общественного деятеля, и я только делюсь тем, о чем уже сообщается публично.

Лошон Хара против публичных еврейских и нееврейских деятелей
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v