Луки 1 - В какое время года родились Иоанн и Иисус?

Я так не думаю.

Есть орден священников, которые служат в храме (ротация 24), но начальный священник меняется из года в год.

Вот уделы сыновей Аарона. сыновья Аарона; Надав и Авиуд, Елеазар и Итамар. Но Надав и Авиуд умерли раньше отца своего, и детей у них не было, поэтому Елеазар и Ифамар исполняли обязанности священников. И распределил их Давид, и Садока из сыновей Елеазара, и Ахимелеха из сыновей Итамара, по их должностям в их службе. И из сыновей Елеазара нашлось больше вождей, чем из сыновей Ифамара; и таким образом они были разделены. Среди сыновей Елеазара было шестнадцать глав по дому отцов их, и восемь из сыновей Ифамара по дому отцов их.

Таким образом, они были разделены по жребию, один род с другим; ибо начальники святилища и начальники дома Божия были из сыновей Елеазара и из сыновей Ифамара. И написал их Шемаия, сын Нафанаила, писец, один из левитов, пред царем и князьями, и Садоком священником, и Ахимелехом, сыном Авиафара, и пред начальниками отцов священников и левитов: один главное домашнее хозяйство берется за Елеазара, а одно — за Ифамара.

И выпал первый жребий Иояриву, второй Иедаии, третий Хариму, четвертый Сеориму, пятый Малхии, шестой Миямину, седьмой Аккозу, восьмой Авии , девятый Иисусу, десятая Шехания, одиннадцатая Елиашиву, двенадцатая Иакиму, тринадцатая Хуппе, четырнадцатая Иешеваву, пятнадцатая Вилге, шестнадцатая Иммеру, семнадцатая Хезиру, восемнадцатая Афсею, девятнадцатая Петахии, двадцатый — Иехезекелю, первый и двадцатый — Иахину, два и двадцатый — Гамулу, третий и двадцатый — Делайе, четвертый и двадцатый — Маасии.

Вот повеление им при служении их приходить в дом Господень, по обычаю своему, под предводительством Аарона, отца своего, как повелел ему Господь Бог Израилев. (1 Паралипоменон 24:1-19 KJV)

В Евангелии от Луки 1 указывается, что Елизавета зачала ребенка через некоторое время после того, как Захария пережил визит посланника, но нам не сообщается, сколько именно времени спустя.

Ссылки на то, что Елизавета была сокрыта пять месяцев в Луки 1:24, предполагают, что два упоминания о «шестом месяце» конкретно говорят о сроке ее беременности.

В Луки 1 нигде не указывается, что Мария зачала до рождения Иоанна Крестителя, поэтому у нас нет возможности определить возраст Иисуса по отношению к Иоанну.

В Евангелии от Луки 2 упоминание об окончании дней очищения относится к количеству дней, в течение которых мать считается чистой после родов согласно Левит 12. Это не имеет отношения к времени года.

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: если женщина зачала семя и родила мужчину, то она будет нечиста семь дней; по дням разлуки по немощи своей нечиста будет она. И в восьмой день крайняя плоть его должна быть обрезана. И тогда она будет пребывать в своей очищающей крови три тридцать дней; она не должна прикасаться ни к чему священному и не войдет во святилище, доколе не исполнятся дни очищения ее.

Если же она родит девственное дитя, то нечиста будет две седмины, как при разлучении своем, и в крови очистительной своей должна пребывать семьдесят шесть дней. И когда исполнятся дни очищения ее за сына или за дочь, то она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех ко входу. от скинии собрания к священнику, который принесет ее пред Господа и очистит ее; и она очистится от истечения крови своей. Таков закон для родившей мужчину или женщину. (Левит 12:1-7 KJV)

Несколько человек уже упомянули животных, пасущихся в полях ночью. Я думаю, что это указывает на время года. Вавилонский Талмуд, сборник еврейских учений, подтверждает, что это произойдет только между Пасхой (март/апрель) и первым дождем (октябрь/ноябрь).

Наши раввины учили: Следующие животные являются пастбищными, а следующие — домашними. Пастбищные животные — это такие, которых выводят около [во время] Пасхи и пасутся на [более отдаленных] лугах, и которых заводят во время первого дождя.

Вавилонский Талмуд, Бейца 40а

Также,

И учили: это пастбищные животные: те, которые выходят на Пасху и возвращаются [в черту города] во время дождя; домашние животные: те, которые выходят и пасутся за пределами техума и снова входят и ночуют в техуме.

Вавилонский Талмуд, Шаббат 45b

Эти ссылки можно найти здесь. Дополнительный вопрос может заключаться в том, как же получилось, что рождение Иисуса праздновалось в декабре. Первым отцом церкви, который пытался определить время года, был Климент Александрийский во 2 веке. Он упоминает пару возможных дат с апреля по май. Оба подошли бы к пастухам, находящимся в полях.

Итак, от рождения Христа до смерти Коммода всего сто девяносто четыре года, один месяц, тринадцать дней. И есть такие, которые определили не только год рождения нашего Господа, но и день; и говорят, что это произошло в двадцать восьмой год правления Августа и в двадцать пятый день Пахона.. А последователи Василида отмечают день его крещения как праздник, проводя ночь накануне в чтениях. И говорят, что это был пятнадцатый год правления Тиберия Цезаря, пятнадцатый день месяца туби; а некоторые, что это было одиннадцатое число того же месяца. И, рассказывая о Его страстях с очень большой точностью, некоторые говорят, что это произошло в шестнадцатый год правления Тиберия, в двадцать пятый год Фаменота; а другие говорят, что девятнадцатого месяца Фармуфи пострадал Спаситель. Далее, другие говорят, что Он родился двадцать четвертого или двадцать пятого месяца Фармуфи .

Климент Александрийский, Стромата 1.21

Обе даты предполагают рождение 25-го числа месяца. Эндрю Макгоуэн утверждает здесь , что празднование его рождения зависело от веры в его зачатие. На Западе считалось, что он был зачат 25 марта, поэтому его рождение праздновали 25 декабря. На Востоке считалось, что он был зачат 14 нисана, т. е. Песаха, поэтому его рождение праздновали 6 января.

В целом, я нахожу наиболее убедительным ответом то, что Иисус родился 25-го числа одного из месяцев ранней весной. Это согласуется с пастухами. Со временем это превратилось в то, что он был зачат тогда. Затем это привело к Зимнему празднованию рождения Иисуса.

8 Случилось же, что когда он совершал свое священническое служение перед Богом в установленном порядке своего подразделения. Когда это было? Джин считает, что это можно датировать сегодняшним днем. https://www.worldcat.org/title/witnesses-for-jesus-the-messiah/oclc/21426450

23 Когда же окончились дни его священнического служения, он возвратился домой.

24 После этих дней зачала Елисавета, жена его, и уединялась пять месяцев, говоря:

Она зачала Нисана. Шестой месяц ее беременности был также шестым еврейским месяцем Элул.

36 И вот, даже твоя родственница Елисавета тоже зачала сына в старости своей; и [z] та, которую назвали бесплодной, сейчас на шестом месяце. 56. И Мария пробыла у нее около трех месяцев, а потом вернулась в свой дом.

Родился Иоанн 57 Пришло время Елизавете родить, и она родила сына. 58 Услышали соседи ее и родственники ее, что Господь явил к ней великую милость Свою; и они радовались вместе с ней.

59 И случилось, что на восьмой день пришли обрезать младенца и собирались назвать его Захарией, [ап]в честь отца его. 60. Но мать его сказала в ответ: нет, нет; но назовут его Иоанном». 61 И сказали ей: среди родных твоих нет никого, кто носил бы это имя. 62 И они сделали знаки его отцу, относительно того, как он хотел, чтобы его назвали. 63 И он попросил табличку и написал следующее: «Его имя Иоанн». И все были поражены. 64 И тотчас открылись его уста, и развязался его язык, и он начал говорить хвалу Богу.

Джин предполагает, что Джон родился в первый день Хануки и обрезан на 8-й день.

Хафтара Ханука от Захарии. https://www.blueletterbible.org/kjv/zec/4/1/t_conc_915007 Еврейское слово, означающее «благодать», связано с именем Иоанна.

Иисус родился летом, потому что во время его рождения на поле паслись пастухи со своими овцами (Луки 2:8-12).

Маловероятно, что Иисус родился поздней осенью, зимой, ранней весной (ноябрь-апрель) по следующим причинам:

1. Описание пастухов, пасущих свои стада ночью, указывает на более теплое время года.
2. Трактирщик не предоставил бы свою конюшню, если бы она была занята животными.
3. Маловероятно, чтобы римские власти проводили общенациональную перепись населения в самые неудобные для путешествий месяцы.