Мы читаем:
«Говорю вам, что многие придут с востока и запада, чтобы разделить трапезу с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном , а сыны Царствия будут извержены во тьму внешнюю , где будет плач и скрежет зубов». Матфея 8:11-12 (NET)
Имеет ли Иисус в виду « сыновей царства » Авраама, Исаака и Иакова, брошенных во тьму внешнюю? Я бы поспорил вряд ли, но я запутался.
Кажется еще более странным, что Иисус, используя термин « сыны царства », имел в виду святых ангелов или верующих во Христа.
Мы читаем в другом месте о сыновстве:
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии . Ибо вы не приняли духа рабства, опять внушающего страх, но приняли Духа усыновления , которым мы взываем: «Авва, Отче». Сам Дух свидетельствует нашему духу, что мы дети Божьи . А если дети, то и наследники (именно наследники Божии, а также и сонаследники Христу), — если с Ним страдаем, то с Ним и прославимся». Римлянам 8:14-17 (NET)
Так что сопоставьте Римлянам 8:14-17 с Матфеем 8:12 , это кажется более сложным для интерпретации здесь. Однако я не утверждаю, что термины «сыны Божьи» и «сыны царства» являются идентичными титулами, скорее я предполагаю, что с ними связана схожая идентичность, а именно: существо Царства Божьего.
Кроме того, Иисус, используя похожий, но не идентичный язык , сказал у Луки :
«Тогда Иисус ходил по городам и селениям, уча и приближаясь к Иерусалиму. Кто-то спросил его: «Господи, неужели лишь немногие спасутся?» Поэтому он сказал им: «Приложите все усилия, чтобы войти через узкую дверь, потому что многие, говорю вам, попытаются войти и не смогут.
Как только глава дома встанет и закроет дверь, тогда вы станете снаружи и начнете стучать в дверь и умолять его: «Господи, впусти нас!» Но он ответит вам: «Я не знаю, откуда вы». Тогда вы начнете говорить: «Мы ели и пили пред Тобою, и Ты учил на улицах наших».
Но он ответит: «Я не знаю, откуда ты! Уйдите от меня, все злодеи! Будет плач и скрежет зубов, когда вы увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Божием, а себя извергнутыми . Тогда придут люди с востока и запада, севера и юга и займут места свои за праздничным столом в Царстве Божием. Но ведь есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними». Луки 13:22-30 (NET)
** Мои 5 вопросов:
1-й: Как мы интерпретируем то, что Иисус говорит здесь?
2-й: Говорит ли он, что Авраам, Исаак и Иаков будут изгнаны?
3-й: Или что эти 3 патриарха будут участвовать в изгнании людей из Царства Божьего?
4-й: Или что «сыны царства» сами будут брошены во тьму внешнюю?
5-й: Если они связаны с Богом как «сыны царства», как тогда и почему они должны быть изгнаны?
Пересматриваемый текст: « а сыновья царства извержены будут во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов». Матфея 8:12 (NET)
«Сыны царства» — древнееврейская фраза, обозначающая тех, кто заметночасть Божьего Царства, а именно, евреи, которые были «царством священников и народом святым» (Исход 19:6): смысл в том, что евреи, которые явно принадлежали Богу, пойдут в ад, тогда как неевреи будут отправиться на небеса с патриархами. То есть иудеи, отвергающие Христа, пойдут в ад, а принявшие Христа, хотя они и язычники, а не иудеи, вместо них унаследуют Царство Божие — хотя они и «сыны царства», опять же, еврейская фраза, означающая «те, кому суждено и должным образом принадлежат» Царству. Это риторический способ преподавания учения о том, что во Христе в Новом Завете нет ни иудея, ни грека. И Бог не проявляет фаворитизма, но те, которые имеют веру Авраама, считаются за сыновей, а не только от его плоти: "1
Галатам 3:29 А если вы Христовы, то вы семя Авраамово , по обетованию наследники.
Слово «сын» на иврите означает нечто большее, чем просто «физическое потомство», и является частью общеупотребительной еврейской конструкции.
Например, быть в определенном возрасте — значит быть «сыном х лет»:
Deuteronomy 34:7 Моисею было сто двадцать лет, 2 когда он умер, и глаза его не померкли, и сила его не покинула его.
То есть «сын» не имеет ничего общего с коннотацией английского слова в этой конструкции, посредством которой основные характеристики делаются репрезентативными для человека в целом.
Или же характеризоваться безудержным рвением к справедливому мщению врагам Божьим — значит быть «сыном грома» ( бен регеш ), то есть готовым отмерять смертоносную силу, не сдерживаемую милосердием. 3 Тот, кто, как молния, поражает, не раздумывая над ситуацией.
Или, опять же, быть «сыном погибели» означает «предузнанный, обреченный на погибель». Опять же, чтобы быть отмеченным этой характеристикой.
Наиболее привычно, что термин «сын человеческий» просто означает «человек», потому что сказанное характеризуется тем, что происходит от «человека». Что, следовательно, делает его мужчиной или человеком, подобным его отцу. Поэтому, когда Даниил увидел откровенно божественную сущность, которая выглядела «похожей на сына человеческого», то есть на человека, это было своего рода загадкой. Но, конечно же, он видел сквозь завесу воплощение, посредством которого Бог должен был проявиться во плоти и, конечно же, стать «сыном человеческим», то есть человеком, и во плоти ему служили как Богу все народы. , племена и языки.
Следовательно, значение слова «Сын Божий» должно быть очевидным, и оно было очевидным для слушателей Иисуса, которые хотели побить Его камнями за то, что Он утверждал, что он Бен Элохим в новом смысле, то есть: божественный, Бог (Иоанна 10:33). ,36).
Другими словами, использование слова «сын» создает семантически богатую конструкцию на иврите. В данном случае «сын царства» означает одного из людей из народа, которому доверено Царство. В то время как следует ожидать, что они будут единственными наследниками вечной жизни и общества патриархов, Иисус уверяет нас, что это не так, но что Бог соберет всех людей отовсюду и отвергнет тех, кто думал, что их спасение - совершённое дело, справедливое. потому что они были евреями.
1 Сыграйте одно слово между «камнями» ( эбеним ) и «сыновьями» ( беним ).
2 Буквально «сын ста двадцати лет».
3 Мк 3:17, Луки 9:54 бней регеш
Контекст дается Матфеем в стихе 10:
Услышав это, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам: не нашел Я такой веры ни в Израиле .
Здесь Иисус говорит с римлянином (см. ст. 5); смысл, который Он имеет в виду, заключается в том, что этот язычник проявляет большую веру, чем народ Израиля.
Матфей обращался к этой теме ранее, в главе 3:
И не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. (Матфея 3:9)
Урок здесь заключается в том, что факт физического потомства Авраама не спасет их — дети царства относятся к физическим наследникам Авраама. В другом месте Иисус объясняет, что гораздо важнее быть духовными наследниками Авраама (см. Иоанна 8:33-58).
Иисус предлагает то, чего Авраам не мог сделать: если потомки Авраама отвергнут Иисуса, тот факт, что они могут проследить свою генеалогию до Авраама, не спасет их. Иностранцы (люди с востока и запада и т. д.), которые не могут проследить свою генеалогию до Авраама, но принимают духовное наследие Авраама, будут допущены.
Теология усыновления вытекает из этих принципов, но здесь она не описана с таким же уровнем детализации, как позднее было дано Павлом.
Фраза «сыны царства» υἱοὶ τῆς βασιλείας встречается дважды, только в Евангелии от Матфея, а именно:
Таким образом, «сын царства» в этих двух случаях относится к биологическим евреям, некоторые из которых были «хорошей почвой» и были основой евангелизации язычников, таких как Павел и Аполлос и т. д.
Вернемся к Матфею 8:11, где говорится: « Говорю вам, что многие придут с востока и запада, чтобы разделить пир с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном ».
Великий «пир» — это пир спасенных в Царстве Небесном, о чем часто упоминается в таких местах, как Луки 14:24, Откр. 19:9, 17. «Сыны царства», которые будут брошены во тьму внешнюю, неверные евреи, которые отказываются принять евангельскую истину о Мессии, упоминаемую в нескольких местах, таких как:
Элликотт отмечает следующее:
(Матф. 8:12) Дети царства . Форма фразы — древнееврейская, указывающая, как в слове «дети чертога брачного», на тех, кто принадлежал к царству, т. е. в данном случае на Израильтяне, которым в первую очередь было обещано Царство Небесное, естественные наследники, лишившиеся своего наследства.
Мэтью Пул похож:
Но дети царства , иудеи, которые много хвастаются тем, что они дети Авраама, и считают себя единственной церковью и единственными наследниками славы, и которые действительно являются пока единственной церковью Бога,
Корк88
Держись за стержень