Я заметил нечто странное в Шмот 12:43-50. Я всегда предполагал, что данные там заповеди предназначены для будущих поколений (как учит большинство комментаторов). Но затем в стихе 43 говорится: «И сказал ХаШем Моше и Аарону…», затем следует стих 47: «все общество Израиля должно хранить его», а в стихе 50 «так и сделали все сыны Израилевы, как повелел ХаШем Моше». и Аарон».
Значит ли это, что в тот момент в Египте могли присоединиться и другие люди? Я нахожу это странным, но опять с ними пошла разношерстная толпа (стих 38).
(Пс Раши - согласно веб-сайту Сефариа - учит, что эта глава была прочитана им на 14-й день нисана)
В «Сефер Ахават Хаим» Хахама Менахема Менаше ztz'l показано, что были и другие люди «низшего сословия», которые не были приняты египетским обществом в то время. Они чувствовали себя «подобными» евреям и придерживались Поэтому, когда пришло время евреям уходить, эти люди (метко названные «эрев рав») также присоединились к еврейскому народу, поскольку в какой-то степени отождествляли себя с ним. им присоединиться.
Если я правильно понимаю ваш вопрос, вы спрашиваете, соблюдали ли евреи правила Корбан-Песаха (перечисленные в Шемос 12:43-50) в тот первый год пребывания в Египте.
Если так, то Шадал обращается к 12:50 , говоря, что они соблюдали все эти правила в первый Песах, в Египте. Он отмечает, что Ибн Эзра здесь не согласен и понимает, что этот стих относится к первому Песаху в пустыне, а не к Песаху в Египте (на основе концепции «Эйн Мукдам Умеухар»).
רבות מחשבות
чачам нисан