Лютеране: Раковины, крещение, зачем?

Вера Лютеранская церковь - Символы и значение на стр. 12

Раковина гребешка - (в шести точках по краю чаши). Говорят, что Иоанн крестил Иисуса водой из раковины морского гребешка, и с тех пор она использовалась как символ крещения.

Я не могу найти библейских свидетельств того, что раковина морского гребешка связана с ней, но нашел проповеди, в которых пастор фактически сказал следующее, показывая, что это в основном потому, что искусство изображает раковину, хотя текст показывает, что Павел сказал, что Иисус был крещен погружением.

. Все самые ранние произведения искусства, которые я видел, изображают Иисуса и Иоанна, стоящих по колено в воде, а Иоанн льет воду на голову Иисуса из раковины морского гребешка. Знаете ли вы, что эта ракушка является христианским символом крещения? Должен признать, что символика крещения погружением в воду удивительна. В Римлянам 6:8 мы слышим, как Павел говорит нам, что если мы умерли со Христом, то верим, что и жить будем с Ним. Когда мы крестимся погружением, мы попадаем в мир воды, где мы не можем долго прожить. Когда мы поднимаемся из воды и делаем первый вдох, мы по-новому оцениваем воздух, которым дышим. Таким образом, смерть для Христа и жизнь для Христа имеют для нас новый смысл и значение. Но это символизм с человеческой точки зрения.
Крещение Иисуса

Я нахожу пару стихов, которые поддерживают погружение вместо обливания, а также цитату Павла в Послании к Римлянам...

Когда Иисус выходил из воды, он видел, как небо разверзлось и Дух сошел на него в виде голубя. 1:10 марта

Как только Иисус крестился, он вышел из воды. В этот момент отверзлись небеса, и он увидел, как Дух Божий сошел, как голубь, и воссел на него. Мат 3:16

Тогда оба Филиппа и евнух сошли в воду, и Филипп крестил его. 39 Когда они вышли из воды, Дух Господень внезапно унес Филиппа, и евнух больше не видел его, но, радуясь, продолжал свой путь. Акт 8:38-39

Эти стихи наводят меня на мысль, что изначально раковина могла быть просто удобным способом «обозначить» или «символизировать» крещение, поскольку было бы трудно создать простой символ для обозначения погружения в воду. Также было бы обычным явлением, когда многие крещения происходили в пустынных регионах, где стоячая вода или реки не были обычным явлением, поэтому в этих районах крещения, вероятно, «выливались», а раковины гребешков сохранялись человеком, проводившим крещение, для постоянного использования. Однако Писание по-прежнему поддерживает крещение Иисуса погружением в воду.

Использование трех текстов (т.е. Мк. 1:10; Мф. 3:16 и Деян. 8:38,39) неверно. Грек ясно дает понять, что в каждом случае Иисус, Филипп и евнух выходили не «из-под» воды, а «из» воды. Греческие предлоги «апо» — «вдали от» у Матфея и «эк — вне» у Марка и Деяний. Греческий предлог для «из-под» был бы «hupo», который не используется. Это означает, что в каждом случае вовлеченные лица вышли из воды (т.е. ушли из воды), а не вынырнули из-под воды. Поэтому их нельзя использовать для поддержки погружения. Конечно, текст, безусловно, допускает погружение, просто в стихах он не описывает такой методологии.

Для тех, кто желает подтвердить греческие значения слов, используемых в рассматриваемом тексте, пожалуйста, обратитесь к греческому словарю, такому как Греко-английский словарь Нового Завета и другой раннехристианской литературы Бауэра, Гингрича и Данкера. В этом лексиконе слово «апо» находится на странице 86, слово «эк» на странице 234 и слово «хупо» на странице 843.