Мария наша Мать? Евангелисты, пожалуйста, объясните от Иоанна 19:26–27.

Вот мать твоя: что Иисус имеет в виду под такими высказываниями в Иоанна 19:26-27?

Учение Римско-католической церкви о том, что Иисус доверил свою физическую мать духовной матери церкви, в этих текстах несостоятельно. На самом деле такая интерпретация вырвана из контекста.

Иисус доверил свою мать заботам Иоанна (Иоанна 19:26,27).

Иисус не доверил свою мать своим братьям и сестрам/родственникам, потому что они были еще неверующими в момент распятия Христа (Иоанна 7:1-5).

Христиане заботятся о вдовах (Иакова 1:27).

Иисус учитывал не только физические потребности своей матери, но и свои духовные потребности, когда доверил свою мать заботам Иоанна.

Иисус не отдал Марию церкви, поскольку ее мать очевидна в другом Писании Нового Завета.

Для Павла церковь/Иерусалим – наша мать:

Но горний Иерусалим свободен, и он наша мать (Галатам 4:26). Но мы были кротки среди вас, как мать, заботящаяся о своих детях. (1 Фессалоникийцам 2:7).

Для Павла не мать Иисуса была ему матерью:

Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и его мать, которая была и мне матерью (Римлянам 16:13).

Сам Иисус называет церковь своей матерью в духовном смысле. Он говорит нам, что кровное родство не имеет значения. Неважно, являетесь ли вы родственником Иисуса — как будто этим можно похвастаться. . Важно слышать Слово Божье и повиноваться.

«Кто моя мать и мои братья?» он спросил. Затем он посмотрел на тех, кто сидел в кругу вокруг него, и сказал: «Вот моя мать и мои братья! Кто исполняет волю Божию, тот мне и брат, и сестра, и мать». (Марка 3:33-35)

Когда Иисус говорил это, одна из женщин в толпе возвысила голос и сказала Ему: «Благословенно чрево, носившее Тебя, и сосцы, которые Ты вскормила». Но Он сказал: «Напротив, блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». (Луки 11:27,28)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Иисус не дал своей матери быть матерью его церкви в Иоанна 19:26,27, потому что контекст не позволяет этого. На самом деле церковь первого века не дает никаких доказательств того, что Мария была матерью всей церкви.

Неправильный представитель

Кажется, вы делаете несколько предположений. Во-первых, кажется, что Иоанн представляет всю церковь и что наименование Марии матерью Иоанна фактически делает ее матерью всей церкви. Если бы это было так, то было бы трудно объяснить, почему не Петра использовали в качестве представителя. Католики, которые почитают Марию, считают его главой церкви. Протестанты уважают ее, но не почитают. Итак, мы бы ответили вопросом на вопрос.

Если Мария должна быть матерью церкви, то почему Иоанн был назначен представителем Церкви, когда, согласно католицизму, это должен был быть Петр? Таким образом, вопрос о Вселенском Церковном Материнстве Марии проблематичен с самого начала. Действительно, это, кажется, дает более веские доводы в пользу того, что Иоанн был главой церкви, а не Петр. Таким образом, католическая доктрина и учение были бы грубой ошибкой.

Неправильный шаблон

По сути, предполагается, что это было духовным даром материнства Марии. Однако главная ответственность легла на Джона, а не на Марию. Когда она повзрослела, заботиться о ней должен был Джон, а не Мэри заботиться о Джоне. Так что, если это духовное, то Церковь будет установлена ​​для того, чтобы заботиться о Марии в духовном смысле, точно так же, как Иоанн заботился о Марии в физическом смысле.

Если бы Иоанн в то время был младенцем, то по крайней мере было бы основание для актов материнства Марии по отношению к нему в детстве. Тем не менее, она не родила его, не изменила, не укачала и не вскормила. Ее «заботливая» обязанность по отношению к Иисусу тоже давно миновала. Моя мать все еще заботится обо мне, но сейчас я больше забочусь о ней, чем она обо мне.

Самая простая интерпретация

Итак, самое простое толкование состоит в том, что Иисус поручал заботу о своей стареющей матери Своему ближайшему спутнику. Иисус был идеальным Человеком до самого конца. Он должен был, как старший сын (католики верят, что Он был ее единственным сыном), заботиться о Своей матери в последние годы ее жизни. Понимая, что Он не сможет выполнить эту обязанность, Он передает ее Своему другу.

Если бы были какие-либо другие отрывки, указывающие на то, что это облечение было чем-то большим, чем это, тогда мы могли бы рассмотреть это. Однако в Писании нет ясного указания на это. Идея Марии как «матери Божией» внебиблейская и поздно появилась в церковном учении.