Многие люди пытаются подойти к медитации и буддизму с научной материалистической точки зрения, несмотря на то, что буддизм делает явные заявления о загробной жизни, и несмотря на то, что буддизм прямо заявляет, что верить в материалистическое уничтожение — это неверный взгляд.
Я опубликовал следующие вопросы риторически как часть ответа на другой вопрос, но было предложено перенести его в отдельный вопрос:
Итак, есть ли материалистические объяснения нижеследующему?
Каковы материалистические претензии других философов в отношении медитации, которые вы видели? Например: (эволюционная психология) люди стремятся помогать другим, потому что это способствует групповому выживанию. Однако, согласно тому же мнению, люди также являются придурками, потому что это увеличивает их собственное выживание.
Каковы контраргументы буддизма этим утверждениям?
- Почему медитация приятна и полезна в материалистическом мире, основанном на естественном отборе?
Не знаю; но это как раз то, что мне нравится. Также это помогает настроить мой взгляд на вещи на более спокойный. Эволюционное преимущество? Почему бы нет...
- Как возможна возможность переживания состояний радости и покоя и реализации через медитацию в рамках эволюционной модели?
Кажется, нас не удивляет, что, например, катание на лыжах доставляет удовольствие, а движение/спорт вообще умиротворяет, по мнению врачей. Имеет ли смысл катание на лыжах с точки зрения эволюционной модели? (Я принимаю ваши условия, не особо желая использовать этот язык и концепцию, но только на данный момент...)
- Какое эволюционное преимущество могло бы вызвать желание покончить с жадностью, гневом и самоотверженностью, такое как желание стать монахом (не воспроизводить и не передавать свои гены)?
Тренировка способности к самоотверженности, миру и состраданию, скорее всего, полезна для (социально организованного) вида, даже если иногда это выглядит невыгодно для индивидуума. И - если я расслаблюсь, чтобы не бежать вслепую и в истерику за размножением, то с материалистической точки зрения это, безусловно, выгодно для меня (а также для возможных партнеров по размножению... ;-) ).
Короче: освобождение от тоталитарной жадности «эволюционной парадигмы» — это, на мой взгляд, шаг вперед в эволюции человечества (и это также является фоном для ответа на этот вопрос здесь, на буддийском форуме: учение Будду можно понимать как учение об освобождении от жадности (« танха ») привязанностей и иллюзий.)
Для меня буддийская медитация научна и материалистична. Например, наблюдение за дыханием успокаивает дыхание и физическое тело. Это научно (наблюдаемая причина и следствие) и материалистично, поскольку дыхание является материальным элементом.
Для меня утверждения о загробной жизни не связаны с медитацией. Я читал, что медитация делается для того, чтобы покинуть этот «мир» и любой другой «мир». Когда ум сосредоточен, он не думает о загробной жизни.
Для меня буддизм не учит материалистическому Уничтожению. Будда палийских писаний учил, что Аннигиляция — это точка зрения, согласно которой: « Я прекращу смерть»; точно так же, как Этернализм - это точка зрения: " Я буду продолжать после смерти". Это неправильные взгляды, потому что это « самовоззрения ». Они не связаны с жизнью после смерти. Они касаются убеждений о личной жизни после смерти.
Я думаю, что медитация приятна и полезна в материалистическом мире, основанном на естественном отборе, потому что это нечувственная радость , которая освобождает ум от «сансары», т. е. от страстного желания воспроизводиться.
Я думаю, что есть возможность испытать состояния радости и покоя и реализации через медитацию через эволюционную модель, потому что эволюция является как физической, так и ментальной. Например, Будда представляет собой вершину и последний конец человеческой эволюции.
Эволюционное преимущество монашества (не воспроизводить и не передавать свои гены) было бы точно таким же преимуществом, как прекращение страстного желания, чтобы в будущем больше не было «становления», которое некоторые люди считают «загробной жизнью». Это преимущество достигает конечного конца эволюции. Араханты сказали при просветлении: "Для этого мира больше нечего делать".
В моем понимании материалистических претензий и контраргументов со стороны буддизма нет, потому что Господь Будда учил, что разговоры о том, как был создан мир, бесполезны. При этом теория эволюции согласуется с буддийским законом причины и следствия.
В буддийских комментариях говорится:
Законы природы, хотя они и основаны на принципе причинной зависимости, тем не менее могут быть распределены по разным модусам отношений. В буддийских комментариях описываются пять категорий естественного права, или ниямы. Они есть:
Утунияма: естественный закон, относящийся к физическим объектам и изменениям в природной среде, например погоде; как цветы распускаются днем и сворачиваются ночью; как почва, вода и питательные вещества помогают дереву расти; и то, как вещи распадаются и разлагаются. Эта перспектива подчеркивает изменения, вызванные теплом или температурой.
Биджанияма : естественный закон, относящийся к наследственности , который лучше всего описан в поговорке «как семя, таков и плод».
Читтанияма: естественный закон, относящийся к работе ума, процессу познания объектов чувств и умственных реакций на них.
Камманияма: естественный закон, относящийся к человеческому поведению, процессу порождения действия и его результатам. По сути, это резюмируется словами: «Хорошие дела приносят хорошие результаты, плохие дела приносят плохие результаты».
Дхамманияма: естественный закон, управляющий отношениями и взаимозависимостью всех вещей: то, как все вещи возникают, существуют и затем исчезают. Все условия подвержены изменению, находятся в состоянии скорби и не являются самостоятельными: это Норма.
Добро, зло и за его пределами: Камма в учении Будды: П.А. Паютто http://www.buddhanet.net/pdf_file/good_evil_beyond.pdf
Иньсюй
Дхамма Дхату
Иньсюй
Готфрид Хелмс
Сото
КрисВ