Мнение реб Йоэля о Торе Баал Шем Това

В ответе здесь мнение, что «Тора Баал-Шем-Това забыта», приписывается реб ​​Йоэлю из Сатмара.

  1. Есть ли реальный источник этих слов, сказанных им?
  2. Есть ли литература, описывающая значение этих слов?
@Yishai, вот твоя возможность
Сейчас это большой спор внутри Satmar. Я не уверен, почему я хотел бы вступить в это. Два наиболее правдоподобных объяснения заключаются в том, что никто больше этого не понимает, или что центральная роль Ребе больше не актуальна (или, я думаю, и то, и другое). Я почти уверен, что когда Любавичский Ребе плакал, услышав это, он понял это как первое.
Где-нибудь я могу увидеть это утверждение? Это напечатано? Или это было слышно только в речи?
из баал-шем-това многое забыто, но это не значит, что все было. например, у нас есть книга кессер шем тов, но из-за того, что она написана в манере б'кицур, ее очень трудно полностью понять, кроме п'шат. Большая часть более глубокого (хотя и не обязательно всего) смысла была забыта. Однако это, похоже, не только мнение сатмаров.

Ответы (1)

Я не думаю, что вы можете найти это в онлайн-источнике, но это известное и часто цитируемое замечание. Это попало в статью Википедии о Сатмаре .

Как можно себе представить, многие были возмущены этим заявлением, которое посылает покончить с хасидами более эффективно, чем любой современный миснагдим. Говорят, что сатмарский Ребе пошутил, что каждый хасид так или иначе игнорирует всех других Ребе и сдерживает только своих. Поэтому он только подавлял себя.

Очевидно, что Сатмар по-прежнему считает себя хасидом и по-прежнему утверждает, что следует более ранним поколениям хасидских ребе. Но этот знаменитый комментарий призван показать, что мы не следуем той же разновидности хасидизма, которая практиковалась в то время.

Ранние хасидские сефаримы имеют аспекты Аводас Ашем, которые сегодня не имеют отношения к людям. Многие указания адресованы тем, кто постоянно находится в состоянии небесного осознания, и описывают, как с этой точки зрения относиться к мирским делам. Нет никаких сомнений в том, что хасиды адаптировались к более поздним поколениям. Однако большинство хасидов назвали бы это не забвением Торы Баал-Шем-Това, а скорее тем, что основная концепция применяется по-разному, и что она не развивалась, а намеренно перенаправлялась через Ребе каждого поколения.

По сути, как и многие противоречивые утверждения, это сводится к двум сторонам одной медали.

Сатмарский Ребе не первый и не единственный, кто сделал это заявление. Другие говорили (сейчас не вспомню кто), что так же, как прошел период Геоним и Ришоним, прошел и период Талмидея Баал-Шема. Однако это не означает игнорирования его, как мы не пренебрегаем геонимами и ришонимами. Но это предназначено для того, чтобы сохранять перспективу и понимать, что, хотя мы можем следовать за их лечением, нас больше нет.

РЕДАКТИРОВАТЬ: Вот драша от Р. Йехезкеля Рота, в которой обсуждается заявление. Само заявление можно найти в Вайоэль Моше, Маамар Шалош Швуос 185. Я не нашел Сефер в Интернете, но его можно скачать по адресу http://www.mysatmar.com/docs/shite_hakdoshe/ p.172.

Спасибо за ваши усилия. en.m.wikipedia.org/wiki/Talk:Satmar_(Hasidic_dynasty)/Archive1 на самом деле имеет аналогичную идею от Реба Хаима Санзера. Но мне бы очень хотелось увидеть это в цитируемом месте где-нибудь солидном. В сефере или онлайн.
Если у вас есть какие-либо ссылки на его последователей, спорящих о том, что он имел в виду, это было бы полезно, доказав, что он действительно сказал это.
Вайоэль Моше так не говорит. Это просто говорит о том, что утверждения в этих сефаримах предназначены для особых людей, и для их понимания требуется дополнительное понимание. Есть те, кто указывает на это как на разъяснение смысла исходного утверждения.
Мнение реб Йоэля о Торе Баал Шем Това
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v