Если кто-то пропустил Барху в начале Маарива, должен ли он сказать это в конце Маарива (как это обычно делается)? Если да, то когда это должно быть сделано и кто должен это делать?
Я слышал от имени, если я правильно помню (но, возможно, я не знаю) раввина Авраама Пама (из Торы Водаас), что нет никакой пользы в том, чтобы говорить барчу после маарива после того, как пропустил в начале, но это не шем леватала , как можно технически сказать барчу в любое время в присутствии миньяна .
Согласно Галахе брура 133:1.
Минхаг Исраэль должен сказать бареху после последнего каддиша в Шахарите. Согласно Маран Бейт Йосеф и REMA, причина в том, чтобы выполнить обязательство людей, которые еще не слышали (потому что они пришли поздно). По этой причине принято не произносить это бареху в Шаббат и Йом Тов, потому что даже те, кто пришел поздно, все равно приходят вовремя, чтобы услышать бареху во время кэриат шма.
Согласно Ари З"Л, есть каббалистические причины всегда говорить бареху после окончания тфилы, и эти причины не имеют ничего общего с выполнением долга людей. (То же самое рассуждение относится к Арвиту, но не к Минхе). это минхаг сефаридов.Кехилот, которые следуют этому минхагу, напечатали бареху в сидуре в надлежащем месте.
PS Я обсуждаю здесь только Шахарит, потому что том Галахи Берура, включающий галахот Арвита, еще не написан.
Что я увидел на практике? На практике в ашкеназских синагогах в Хуц-л'Арец тот, кто опоздал и пропустил бареху, говорит бареху после Алейну. Я не помню, что такое минхаг для ашкеназов в Эрец-Исраэль.
В сефардских синагогах плакальщики, произнесшие кадиш прямо перед Алейну, говорят бареху сразу после того, как закончат произносить кадиш. Если нет провожающих (и каддиш не был произнесен, то шалиах циббур произносится прямо перед Алейну.) Сефаради сидур подскажет, где именно его произнести.
Гершон Голд