Могут ли евреи быть правителями других стран, кроме Израиля?

В Брахос 58а говорится, что, увидев «мелех Исраэль», человек произносит благословение:

Барух... ШеЧалак МиКводо Лирейав.

Благослови Тебя, Боже, воздавший от Твоей славы боящимся Тебя!

Piskei Teshuvos Orach Chaim 224 пишет, что то же самое относится к соблюдающему еврею, который правит землей, отличной от Израиля.

Если я правильно помню, один из аспектов, с которого Ран в Недариме подходит к Дине ДеМалхуса Дина (признание иудаизмом закона страны), заключается в том, что правитель может сказать: «Соблюдай мои правила, иначе я тебя вышвырну!» Затем он обращается к земле Израиля (в которой он действительно не может сбросить вас с земли), а также к еврейскому правителю во Франции, который мог.

Рассмотрим медраш о том, что Моше Рабейну был царем Эфиопии. Если вы хотите сказать, что, поскольку это было до Синая, то это неприменимо, подумайте о хазарах, где царь и знать, по-видимому, обратились в иудаизм. Ребенок Есфири и Ахашвероса был галахическим евреем.

Эстер более поздняя жизнь

Она записана как царица Персии на долгие годы и мать следующего персидского царя Дарьявеша, который в конечном итоге позволил еврейскому народу вернуться в Израиль и начать восстановление Храма и их независимую жизнь на Святой Земле.

Мунбаз также был новообращенным евреем, правившим королевством.

Царь Адиабены Мунбаз, сын царицы Елены, был обращенным в иудаизм (а не царем Израиля). Талмуд в Баба Басре (11а) рассказывает, как он отдал все свое личное состояние на благотворительность.

Существует также легенда о том, что раввин Шауль Валь (ок. 1542-1622) был назначен королем на один день, пока польский совет обсуждал, кого из претендентов на престол следует назначить. Легенда гласит, что он был единственным человеком, которому они доверяли отречься от престола после принятия решения. Даже если это неправда, сам факт существования такой легенды означает, что она была галахически приемлемой.

Википедия о йеменских евреях говорит

Есть также несколько исторических работ, которые предполагают, что еврейское королевство существовало на территории современного Йемена в доисламскую эпоху поздней античности.[27]

27 «История евреев, нашедших слова» Симона Шамы. часть вторая, глава 6 «Среди верующих», стр. 233 «К концу четвертого века нашей эры, когда жизнь евреев в христианском мире стала резко суровее, иудаизм совершил впечатляющее завоевание в Аравии, когда царство Химьяр (соответственно, территориально до современного Йемена, а господствующая держава на Аравийском полуострове в течение 250 лет) обратились в иудаизм.Долгое время предполагалось, что обращение Химьяра было ограничено узким кругом, приближенным к царю-тибанскому Ас' ад Абу Кариб, последний из династии Туббанов, - и, возможно, включал в себя воинскую аристократию. До сих пор ведутся оживленные споры о масштабах химьярского иудаизма, но свидетельства обеих надписей и, что более важно, раскопок на горе столицы Зафар,

Единственный галахический случай, когда еврейский царь правит чужой страной, — это царь Израиля, который может ЗАВОЕВАТЬ эту другую страну в Милхемет Решут (добровольной войне) — и в этом случае он правит ею в соответствии с Галахой, навязывая там Бней. Законы Ноя (которые также распространяются на иностранцев в нашей стране). Все другие еврейские правители в зарубежных странах в лучшем случае, как Йосеф, являются вторыми после короля и назначаются им (это было бы в случае еврейского президента в чужой стране, потому что он назначается жителями этой земли и будет править ими). по своим законам). Когда евреи создали свое независимое государство (какую-то автономию) в чужих землях, как это время от времени случалось в истории (как упоминалось в этой ветке), это не совсем галахически говоря, еврейское царство, которое мы не можемустановить еврейское царство за пределами земли Израиля.