Монахи Тхеравады и мясо в ежедневном питании

Эта статья дост. Дхаммавуддхо Теро обсуждает эту тему. Но комментарии не от него.

Маджхима Никая 55: Выразив почтение, он сказал: «Почтенный господин, я слышал следующее: «Они убивают живых существ для монаха Готамы (то есть Будды); монах Готама сознательно ест мясо, приготовленное для него из животных, убитых ради него»…»; и спросил, правда ли это. Будда отрицал это, добавляя: «Дживака, я говорю, что есть три случая, когда нельзя есть мясо: когда его видят, слышат или подозревают (что живое существо было заколото специально для себя)… Я говорю, что есть есть три случая, когда можно есть мясо: когда его не видно, не слышно или не подозревается (что живое существо было забито специально для себя)…».

Это означает, что мясо (уже мертвое), купленное в супермаркете, не нарушает первую заповедь. Но если вы видите, выбираете животное, которое нужно убить, или если кто-то намеренно убил конкретное животное для вас, то это нарушает первую заповедь.

Это обсуждается в этом вопросе .

С этим происходит небольшая интерпретация.

Покупка мяса в супермаркете считается приказом убить кого-то, потому что сила денег приводит в движение колесо мясной промышленности.

Если мясо было куплено, убито или получено специально из-за чьих-то предпочтений... это действительно разбивает суть этого правила.

Даже если кто-то ходит за милостыней, любимый дом, в который он ходит, знает , что ему действительно нравится это острое мясо (поэтому владелец пошел в супермаркет и купил его). Следовательно, для таких монахов важно практиковать невозмутимость или даже отдавать предпочтение тому, что менее приятно, но полезно — упражнениям Тхеравады.

Кажется, что эта точка зрения слишком расширяет границы. Но есть еще много случаев, когда «когда не видно, не слышно и не подозревается (что живое существо было забито специально для себя)….»:

• Быть приглашенным куда-то (свадьба, ужин и т. д.) и заранее выбранными предметами без влияния мясоедения
• Получение специфической еды на подаянии, которая не повлияла на выбор в пользу мясоедения (однако можно повлиять на вегетарианство)
• и т.п.

В традиции тхеравады буддийский монах или монахиня должны есть только то, что предлагается в виде милостыни, а не то, что он или она хочет съесть. Следовательно, если предлагается мясо, при условии, что животное не было убито специально для того, чтобы накормить монаха/монахиню, и монах/монахиня каким-либо образом не были свидетелями убийства животного, то им не только разрешается, но и поощряется употребление в пищу. плоть, чтобы проявить сострадание к человеку (ам), подавшему им еду, и выразить благодарность за их щедрость.

Это наставление было дано Буддой специально монашеской общине, а не мирянам. Учитывая, что исторически миряне очень часто вели чрезвычайно скромную жизнь и должны были довольствоваться тем, что у них было, мясоедение не запрещено для мирян. На самом деле это одна из причин, по которой монах, поедающий мясо, предоставленное мирянином, считается актом сострадания, поскольку для мирянина это также способ создать хорошую карму. Другими словами, если мирянин должен по необходимости убить и съесть животное, чтобы выжить, это все еще хорошая карма, поскольку он делится тем немногим, что у него есть, с монахом, от которого Будда требует, чтобы он жил за счет щедрости мирянина. .

Покупка продуктов животного происхождения на рынке, по сути, является актом сбора мусора, а не актом охоты или разделки мяса, поскольку животные были бы забиты независимо от каких-либо намерений со стороны непрофессионала. Если учесть, что в сельском хозяйстве отнимают жизни многие существа (дождевые черви, полевые мыши, насекомые и т. д.), чтобы выращивать, процветать и собирать урожай, идея о том, что вегетарианство неизменно обходит насилие по отношению к животным, или что не покупка мяса предотвращает отнятие жизни, кольца полые. Таким образом, покупка мяса убитого животного без намерения со своей стороны убить животное ничем не хуже, чем покупка урожая, ставшего причиной гибели тысяч мелких существ.

Заметьте, это не специально для поощрения употребления мяса. Это просто для того, чтобы продемонстрировать, что мирянин не должен иметь духовных забот относительно покупки и потребления мяса. Важно, чтобы правильные действия соответствовали правильным намерениям.

Дхарма Господа Будды предназначена не только для монахов. Это также для мирянина. Размышляйте мудро. Убийство по доверенности не считается убийством существ, несмотря на противоречащее название. Например, уборка территории для развития. Возможно, некоторые животные погибли в процессе. Даже ходить по дороге тоже. Мы не можем летать все время или даже создавать землю, как это мог сделать Маха Монггалана Теро. Наша цель не в том, чтобы убивать животных с намерением убить. Убийство существ применимо к существу, которое/которое обладает сознанием жизни (состояние осознания себя живым). Убийство является абсолютным, если оно задумано, спланировано и осуществлено. Либо словесно, либо действием. Утверждение мыслями не считается нарушением заповеди, но с такими мыслями приятно убивать. Поэтому для такого человека убийство не имеет значения, поскольку есть склонность к убийству. Господь Будда' дхарма — это дхарма ума. Ум является причиной. Поэтому будь мудр.

Я был на ретрите, организованном в монастыре Тхеравады.

Я узнаю, что Почтенный Мангала (Тхеравада, Мьянма) и мой учитель (бхикку), когда я был там, вообще не ели мяса.

На YouTube я видел, как животные плачут и даже просят милостыню (с 4 конечностями на земле), когда знают, что их убивают.

Будда говорил о сострадании, а также о подавлении высокомерия. Просто подавить высокомерие или пробудить великое сострадание — самая трудная задача.

Когда человек является нищим (что действительно помогает подавить высокомерие), ему труднее всего выбрать еду.

Будда часто бывает добрым и сострадательным. Он также говорил о противоположностях, иногда восхваляя изоляцию (не лучший выбор слова), иногда восхваляя дружбу (я помню цитату, где он говорит, что наличие каламитры — важная часть совершенствования).

И тройная драгоценность — это Будда, Дхарма, Сангха, а не Будда, Сангха Дхарма. После прочтения «Дхармы» у меня появилось сильное желание быть потребителем растительной пищи.

Ананда, я разрешаю бхикшу есть пять видов чистого мяса. Это мясо на самом деле является трансформацией, вызванной моими духовными силами. В нем практически нет жизненной силы. Вы, брахманы, живете в таком жарком и влажном климате, на такой песчаной и каменистой земле, что овощи не растут; поэтому я должен был помочь вам духовными силами и состраданием. Из-за величины этой доброты и сострадания то, что вы едите, что на вкус похоже на мясо, просто называется мясом; на самом деле, однако, это не так. Как после моего исчезновения те, кто ест плоть живых существ, могут называться учениками Шакьи?

Приведенный выше текст взят из Сутры Махаяны, называемой Сурангама Сутра http://www.cttbusa.org/shurangama6/shurangama6_2.asp , где Будда подробно описывает 5 видов чистого мяса.

Луанг Пор Сумедхо (Тхеравада) и Почтенный Мастер Сюань Хуа (Махаяна) являются лидерами в своей буддийской линии. Они не уточняли этот вопрос, но утверждают, что были братьями по дхарме в прошлых жизнях. Приведенный выше текст взят с веб-сайта филиала VM Hsuan Hua.

Я привел еще много посторонней информации, но чувствую необходимость уточнить. Пожалуйста, простите меня, если я сказал больше, чем нужно.