За последние несколько месяцев я дистанцировался от своей сангхи и от буддизма в целом. Я все еще медитирую, но больше не идентифицирую себя как буддист. Одна из вещей, которую я заметил, это возвращение некоторых старых амбиций или долгосрочных желаний, если хотите. Я не думаю, что они отрицательны, на самом деле они могут иметь весьма положительные результаты, хотя я признаю, что ими движет неутомимая неудовлетворенность.
В свете моего недавнего опыта я задаюсь вопросом, обязательно ли буддизм подавляет человеческие амбиции? Можно ли быть честолюбивым (в любом смысле) и буддистом или это две взаимоисключающие вещи? Является ли для буддиста честолюбие отрицательным явлением?
Что ж, прежде чем мы продолжим, вы должны спросить, почему вы отказались от идентичности «Быть буддистом», и вы также должны спросить, почему вы все еще здесь, в этом SE. Я не пытаюсь быть грубым. Я говорю это, чтобы вы осознали обманчивую сторону ума. Важно, чтобы вы это поняли и нашли решение.
Теперь давайте поговорим об амбициях. Позвольте мне рассказать вам историю, которую я узнал от монаха. это даст вам прямой ответ.....
Однажды мужчина (назовем его Пол) навестил своего старого друга (назовем его Том). Этот друг был фермером, и у него был большой участок земли, который он использовал для обработки. Пол огляделся и увидел, что в сельском хозяйстве почти ничего не ведется, только небольшая часть земли Тома используется для сельского хозяйства. Итак, Пол спросил Тома
«Почему вы не используете весь участок земли? Вы знаете, что вы должны обрабатывать все это». «Так что же мне делать?» — спросил Том.
Пол сказал: «О, тогда тебе следует открыть небольшой магазин рядом с домом и начать продавать часть своего урожая».
"Хорошо, похоже, хорошая идея, так что дальше" спросил Том.
«Тогда вам следует усердно работать и добиться успеха, и вы должны открыть еще несколько таких магазинов и тоже добиться успеха». — сказал Пол.
— Хорошо, тогда что мне делать? сказал Том.
«Мой друг, тогда у тебя хорошие деньги, это было бы прекрасное время, чтобы остепениться и завести хорошую семью», — сказал Пол.
"Да, мило. Так что мне делать дальше?" — спросил Том.
«Тогда позаботьтесь о своей семье и детях, и когда они станут молодыми, научите их своему бизнесу, а когда они будут готовы, позвольте им позаботиться о вашей ферме и бизнесе». — сказал Пол.
«Хорошо, Пол. Тогда что мне делать?» Сказал Том.
«Тогда что за человек, у тебя все в порядке, у тебя хорошая семья и успешный бизнес, и ты тоже будешь богат. Так что наслаждайся жизнью и живи в мире. Пусть твои дети позаботятся о твоих вещах». — сказал Пол.
Затем Том сказал что-то, что поразило Пола: «Мой друг, я знаю, что ты имеешь в виду, но вот в чем дело, я знаю, что не обрабатывал все свои поля, и у меня нет роскошной жизни или жены. что у меня есть и что я есть.Сегодня у меня достаточно, чтобы жить счастливой жизнью, и да, у меня мало, но это то, что мне всегда было нужно.Нет ни одной вещи, о которой я должен мечтать.Простая жизнь, чтобы жить в мире это все, чего я когда-либо хотел и что у меня есть прямо сейчас. Почему я должен работать столько лет, чтобы накопить столько вещей, только чтобы обрести покой в конце, когда у меня есть покой в моей жизни прямо сейчас?»
Вы должны задать вопрос самому себе, и это
«Кем я хочу быть, Томом или Полом?
И после этого вы могли бы работать свой путь оттуда. Чего не хватает в вашей практике, так это «незнания того, что вам действительно нужно» .
Быть буддистом — значит понимать, кто вы и что вам нужно. Пока у вас нет ответов на эти два вопроса, вы явно потерялись. Поэтому спросите себя, что вам нужно, и выберите, каким буддистом вы хотите быть.
Есть два вида практик для мирян...
Жеребец: - Этот путь прост. Единственная цель — нирвана, и нельзя остановиться, пока цель не будет достигнута. Вы могли бы назвать это "хардкорной практикой мирянина". Эти счастливчики живут простой жизнью, и их единственная цель — «Нирвана».
Черепаха: Путь медленный, но защищенный. Эти счастливчики живут счастливой нормальной жизнью. Их цель тоже нирвана, но есть одна загвоздка. Они решили достичь более высокого уровня и начать свою «стадию жеребца», а до тех пор они будут подчиняться «Пяти заповедям» и жить правильной буддийской жизнью. Но они будут жить, как и любой другой человек с мирскими целями в жизни. Единственный щит, который у них есть, - это их «Шила (Защита заповедей) и Шраддха (бессмертное доверие к тройным драгоценным камням)». Здесь они идут на большой риск, но они уверены в своей Шраддхе.
Выбери свою жизнь, мой друг....
Путь не сделает вас скучным человеком. Вы осознали истинную природу мира, и вами больше не движет страсть к щедрым вещам. Вот почему это не чувствует то же самое.
Но у вас все еще есть привязанности к тому, чтобы жить так, как будто завтра не наступит. Вечеринка и кайф, не говоря уже о дамах.
Но ваш разум подает вам здесь смешанные сигналы. Есть причина, по которой... это происходит из-за того, что ты не выбираешь жизнь между этими двумя. Итак, ваш ум ходит туда-сюда.
Мой совет: выбери свою жизнь. будь то "Жеребец" или "Черепаха".
--
Пусть тройка драгоценных камней благословит вас!
Безнравственные амбиции — это единственные амбиции, которые не позволено преследовать буддистскому мирянину.
пример: если ваши амбиции связаны с убийством, воровством, ложью и т. д. или любым неправильным заработком.
На самом деле нет веского оправдания отказу от буддизма ради амбиций, когда человек может быть даже королем и буддистом одновременно.
например: царь Бимбисара, царь Дхармашока
Если у нас нет амбиций практиковать тот подход к буддизму, который мы практикуем, то мы не продвинемся так далеко.
Стремление к вещам, отличным от Дхармы, будет иметь тенденцию снижать эффективность нашей практики, хотя некоторые вещи более полезны, чем другие.
Стремление к преподаванию или психологии, вероятно, поможет нашей практике больше, чем желание продавать оружие или стать кинозвездой (например).
Да, нужно иметь амбиции, чтобы обрести освобождение. Остальное будет помехой.
(Просто для информации: нет такого слова, как «моя» Сангха. [это на самом деле очень «буддийское», я и мое создание] Есть только Сангха Будды, и если ее произнести, то это относится к монашеской Сангхе. Если вы говорите Что касается вашей группы, то использование parisa наиболее правильно. Так люди и вы не запутаетесь, а ваш ум не заметит ничего плохого. Отдаляйте себя от общепринятой Сангхи и отдаляйте себя от идеала, это принесет пользу. для вас.Отойти от ВАШЕЙ общины может быть отличным началом, хотя в этом нет физической необходимости.Попытка стать буддистом,конечно,самая неправильная амбиция,но они,естественно, такие.Это то, что делает буддистов.Если вам нравится идти по дорожке, это, конечно, другая дорожка, мистер Крабовое ведро.)
Буддизм помогает вам лучше реализовать свои амбиции. Когда вы принимаете решения, вы лишены корней -ve, которые могли бы неблагоприятно повлиять на ваши решения. Это приводит к лучшему решению, которое является упреждающим, а не реактивным.
Дистанцирование от толпы может помочь вам уделять больше времени медитации и другим приоритетам, но, тем не менее, буддизм помогает как в ваших мирских, так и в духовных целях. Также оба должны быть в равновесии. Скажи, что ты нищий, тогда у тебя нет ни времени, ни настроения для духовной практики.
Кавенга Виджаясекара
Скотт
Чукс Узоэто