Больше страдать, чтобы меньше страдать? Жить со страданием?

Ваши коллеги по работе живут, отвлекаясь. Например, когда у человека есть дети, он психологически вынужден думать о них как родитель. Это приносит счастье, потому что это хорошая камма — думать о бескорыстной заботе о других. Однако эта хорошая камма не прекращает страданий. Но именно поэтому для большинства людей лучше иметь семью, чем стать монахом или монахиней. Большинство людей будут страдать больше, если станут монахами или монахинями, потому что они психобиологически созданы для того, чтобы иметь детей и быть занятыми волнениями, любовью, радостями и печалями воспитания. Воспитание придает жизни «цель», хотя воспитание не избавляет от страданий.

Что касается депрессии, путь Дхаммы заключается в том, чтобы полностью уважать непричинение вреда; досконально познать в сердце через многократное размышление, что Дхамма не вредит, полностью безопасна и защищает все существа. Это приведет к тому, что ум потеряет привязанность к жестокому обращению. Взрослые, такие как родители, могут оскорблять детей только потому, что дети в своей невинности смотрят на взрослых как на авторитетных фигур. Когда сердце сможет полностью принять, уважать и чтить непричинение вреда и ненасилие, обидчики будут бессильны и потеряют свой авторитет. Они будут отклонены и очищены.

С жестокими родителями такое очищение/исцеление может быть затруднено, потому что существует инстинктивное ожидание того, что родители должны быть добры к нам, что усиливает депрессию. Депрессия вызвана не только жестоким обращением или насилием, но и ожиданием, болью и чувством предательства, что родители не заботятся о нас, заставляя нас чувствовать себя недостойными.

Поэтому в Дхамме говорится, что ни один человек, включая родителей, не имеет права оскорблять или применять насилие к кому-либо, включая собственных детей. Согласно закону Дхаммы, в Дхамме обидчики, жестоко обращающиеся с детьми, попадают в ад. Если мы можем представить жестокого родителя в аду, мы можем начать испытывать сочувствие к их невежеству и духовной нищете/болезни.

Родители, жестоко обращающиеся со своими детьми, имеют серьезные психические проблемы или заболевания. Чем яснее это можно увидеть и осознать, тем больше болезнь может быть удалена из нашего сердца/разума и возвращена туда, откуда она пришла; тем больше мы можем сочувствовать обидчику, а не обижаться на него.

Сосредоточение внимания на воображаемых «счастливых» сценариях может помочь преодолеть депрессию, достаточно «промывая себе мозги». Это похоже на закрашивание ржавчины.

Будда ясно сказал, что просветление — это прекращение страдания. Однако просветление состоит из трех факторов, одним из которых является ясное видение непричинения вреда. Когда сердце пропитано любовью ( меттой ) непричинения вреда, это похоже на удаление ржавчины с блестящего металла, а не на его покраску. Это более тяжелая работа и может быть более болезненной в краткосрочной перспективе.

В конечном счете, просветление видит, что «виновник» жестокого обращения — это просто элемент «невежества» (а не «человек», такой как «родитель»). Будда объяснил, что жизнь состоит только из «элементов» («дхату»), включая такие элементы, как «насилие» и «непричинение вреда».

Насильники не действуют преднамеренно, чтобы оскорбить. На самом деле, такие умы не могут контролировать такое поведение, потому что нездоровый элемент страдания контролирует ум.

Палийские сутты говорят:

В зависимости от элемента насилия возникает восприятие насилия;

в зависимости от восприятия насилия возникает насильственное намерение;

в зависимости от сильного намерения возникает сильное желание;

в зависимости от бурного желания возникает бурная страсть;

в зависимости от бурной страсти возникает бурный поиск;

занятый поисками насилия, необразованный мирской человек ведет себя неправильно тремя способами — телом, речью и умом.

СН 14.12

---

137. Те, кто совершает насилие над безоружными и оскорбляет безобидных, скоро наткнутся на одно из этих десяти состояний:

138-140 Острая боль или несчастье, телесное повреждение, серьезная болезнь или помешательство, проблемы со стороны правительства или серьезные обвинения, потеря родственников или потеря богатства, или дома, разрушенные разрушительным огнем; после распада тела этот невежественный человек рождается в аду.

Дхаммапада

Весь ваш опыт состоит из 2 компонентов:

• чувство из-за опыта
• душевная боль опыта

[ Саллата Сутта ]

Главное – культивировать устойчивость ума, чтобы какое бы переживание вы ни получили, вы не чувствовали душевную боль. Однако боль из-за контакта неизбежна.

Факт жизни — это неудовлетворенность от рождения до смерти. Когда ты стареешь, ты чувствуешь боль. Вы заболеваете. Вам предстоит расстаться с любимыми или быть с нелюбимыми людьми. За что бы вы ни цеплялись, как я или мои, страдает, технически 5 агрегатов неудовлетворительны . [ Дхамма, чакка Паваттана Сутта , Анатта Лакхана Сутта ]

Подача еды на стол требует от вас работы, которая сама по себе не всегда проста. [ Четыре питательных вещества жизни , Ньянапоника Тхера] Когда у вас есть семья, вы заботитесь не о себе, что умножает эффект, а также о других многочисленных обязанностях. В какой-то момент вы можете отпустить, но до тех пор вы можете делать все это как долг очень мысленно отстраненным образом. Это поможет с металлическим волнением жизни.

Пока есть контакт с внешним миром, будут неприятные переживания. Вы не можете избежать их. Здесь у вас нет контроля. Вы не можете сосредоточиться только на том, что приносит радость. Если бы это было так, все были бы счастливы. Это одна из 3-х характеристик , которая является не-самостной природой. Что вы можете сделать, так это не пострадать от них ментально, практикуя медитацию. Ваша умственная устойчивость должна быть построена с помощью Випассаны . Это помогает быть невозмутимым и в контакте с реальностью, что бы ни происходило в жизни. Это также можно рассматривать как форму ужесточения.

Она Новая Кадампа — я не знаю, какое место это занимает под различными буддийскими зонтиками.

Я думаю, вы должны это знать.

Я не знал, и я провел небольшое исследование , когда вы в последний раз упомянули об этом. Вы бы хотя бы внимательно прочитали всю статью в Википедии .

Мое скоропалительное мнение, основанное на минимальных исследованиях и отсутствии личного опыта, состоит в том, что у него много отделений в Англии, и, может быть, поэтому вы учитесь у них: т.е. потому что у них есть школа в вашем городе.

Википедия подсказывает мне, что люди «преподают» до того, как закончат собственное обучение — я думаю, возможно, что некоторые из них не понимают ни теории, ни практики, ни того, как учить студентов.

Мой учитель, кажется, учит только тому, что вы можете игнорировать страдание, если сосредоточитесь на воображаемых «счастливых» сценариях.

Это звучит довольно по-новому.

Во всяком случае, Википедия подсказывает мне, что «Новая Кадампа» теоретически должна быть более или менее или происходить из тибетского буддизма.

Я разместил вводный вопрос о тибетском буддизме здесь, самый простой вопрос, который я мог придумать: Парамитаяна и Тантраяна - я рекомендую вам прочитать ответы на эту тему.

«Сосредоточение внимания на воображаемых сценариях» звучит так, будто в этих ответах можно объяснить «Тантраяну»?

Но поскольку вы публикуете вопросы об этом здесь, я думаю, что-то упущено: может быть, кто знает, вы не доверяете учителю, это не правильный метод для вас, его плохо преподают или я не знаю какие.

даже исцелить мою депрессию, если я достаточно промыл себе мозги

Я не знаю, что делать с этой страницей . С другой стороны, это звучит как универсальный подход, «шаблонный» подход, возможно, даже «карго-культ» (или просто «культ»). С другой стороны, возможно, предполагается, что вы учитесь чему-то новому или отказываетесь от некоторых старых рефлексов самозащиты. Я не учитель и не разбираюсь в таких вещах, поэтому не могу вам сказать.

Я не хочу умалять вашего учителя, но теоретически (не зная ни ее, ни NKT) это может быть змеиным маслом.

Будда ясно сказал, что только просветление есть прекращение страдания.

Где Будда ясно сказал это?

Как минимум, тот факт, что вы сказали это, предполагает, что, возможно, существует некоторое несоответствие между «буддийской» теорией, которую, как вы думаете, вы уже знаете, по сравнению с теорией, на основе которой учитель NKT может пытаться вас научить.

Основываясь на палийских суттах, я склонен связывать «прекращение страдания» с третьей благородной истиной, то есть с прекращением влечения; и с прекращением тождества зрения ; и со способностью прерывать или прерывать ход мыслей; не говоря уже о социальной гармонии.

Чему учит Будда о том, как жить хорошо, страдая?

Есть книга «Учение Будды о процветании: дома, на работе, в мире», в которой сутты представлены, но классифицированы и выбраны те, которые специально предназначены для людей из мирян. Акцент делается больше на том, чтобы хорошо жить, чем на страданиях. Однако автором является Тхеравада (как и сутты, на которые есть ссылки в книге), а не тибетец.

Если вам нужны более конкретные учения гелуг, вы можете рассмотреть множество книг Его Святейшества Далай-ламы. Или задать другой вопрос об этом на этом сайте (т.е. попросить рекомендации книг).

Я хотел бы обратиться к другим частям вашего ОП, но сейчас уже слишком поздно... может быть, позже.

Если вы потратите время на чтение Дуккхата Сутты в Самьютта Никае , вы узнаете, что подразумевается под страданием согласно Дхамме. Мы страдаем, когда не можем поддерживать вещи к нашему удовлетворению. Следовательно, вы сами можете узнать правду об этом, посмотрев, есть ли что-нибудь в этом мире, что может быть сохранено к вашему удовлетворению.

Наш мир можно резюмировать, сказав, что это то, что мы воспринимаем через наши внутренние шесть чувств (глаза, уши, нос, язык, тело, ум). Пока у нас есть хорошие, приятные переживания, мы счастливы, в противном случае мы грустим и страдаем. Мы страдаем из-за «Аниччи». Вещи подвержены тлению и разрушению, и ничто в этом мире не застраховано от этого. Это випаринама дуккха , страдание, возникающее из-за изменения и распада.

Будь мы богаты или бедны, мы все страдаем, поскольку страдание находится в наших умах. Богатый человек может страдать из-за потери того, что у него было, а бедняк может страдать из-за невозможности получить то, что он хочет. Любой человек становится обезумевшим из-за деятельности своего ума — привязанности к тому, что он имеет, или стремления к тому, чего он желает. Это умственное страдание называется санкхара дуккха . Оно возникает из-за борьбы, которую мы ведем, пытаясь поддерживать вещи к нашему удовлетворению.

Третья категория страданий возникает из-за аморальных поступков и может не проявляться в этой жизни. Например, человек, наживший деньги убийством другого или воровством у другого, может хорошо жить в этой жизни (по крайней мере, внешне), но подвергнется большим страданиям в следующих рождениях. Это страдание дуккха дуккха , которое может привести к перерождению в четырех низших мирах.

Я размышлял о страдании, и мне кажется, что, поскольку все страдают, и все же большинство людей вокруг меня кажутся счастливыми и довольными, есть способ жить «счастливо», несмотря на страдание, который доступен каждому, как буддисту, так и небуддисту. .

Научитесь оценивать счастье или страдание в течение очень длительного промежутка времени. Например, выглядят ли эти люди счастливыми, когда умирают любимые ими люди? Мудрый человек смотрит на вещи далеко вперед. Оценка страдания заключается не в ощущении того, что вы сами страдаете. Скорее, отпустить собственную привязанность к глазам, ушам, носу, языку, телу и мозгу. Они, в свою очередь, являются частью панча упаданакханды, которая по определению является страданием. Идея состоит в том, чтобы отделить себя от них.

Никто из этих «счастливых» людей, которых я знаю, не является буддистом — у большинства нет никаких духовных верований. Я в основном говорю о людях на моей работе: я самый молодой, а все остальные среднего возраста, у меня здоровое тело, и у большинства лишний вес или боли от возрастных проблем, у большинства есть дети, которые (судя по звуку это) является большим источником страданий.

Если вы хотите наблюдать за этими людьми, наблюдайте более внимательно. Например, вы можете понаблюдать за тем, как человек одевается и разговаривает, и сделать вывод о его неуверенности. Вы также можете видеть, как сильно они цепляются за что-то и будут недовольны, если потеряют это.

Я признаю, что у меня депрессия (у меня она была с тех пор, как в детстве я подверглась жестокому обращению со стороны родителей, и не думаю, что она когда-нибудь исчезнет), и у меня есть только один друг (вероятно, тоже из-за депрессии), но я чувствую, что объективно я страдаю меньше, чем все, с кем я провожу время, хотя это так не кажется.

Если вы страдаете от такой проблемы, как депрессия, приготовьте себе хороший образ жизни; хорошая диета, физические упражнения и сон в первую очередь. Прочтите книгу « Искра » доктора Джона Рети, если вы хотите иметь больший контроль над своей ситуацией, помимо лекарств и врача.

Если это правда, то я, должно быть, упускаю что-то очень важное, если я здесь пытаюсь узнать, как избежать страданий, а мои коллеги уже на полпути, даже не задумываясь об этом. Кажется, что каждый день я прилагаю все усилия только для того, чтобы пройти через это, но мои коллеги с удовольствием выполняют ту же работу И воспитывают детей (например).

Страдание вызвано желанием панча упаданакханды. Вам нужно дать определение страданию. Иногда лучше очень хорошо определить проблему, прежде чем искать ответ.

Мой учитель, кажется, учит только тому, что вы можете игнорировать страдание, если сосредоточитесь на воображаемых, «счастливых» сценариях, и что это может даже излечить мою депрессию, если я достаточно промыл себе мозги, но я подвергаю сомнению это, поскольку Будда ясно сказал, что только просветление является прекращение страданий.

Лучше всего следовать совету врача, по крайней мере, в течение периодов, которые он рекомендует. Например, если он просит визуализировать час в день, сделайте это. Буддизм может усилить вашу депрессию, если применять его вместе с Микка Дитти. Поэтому лучше всего выяснить, что такое Самма Дитти, прежде чем применять какие-либо буддийские взгляды, находясь в депрессии.

Чему учит Будда о том, как жить хорошо, страдая? Нужно ли мне больше страдать, чтобы выстоять против страданий — не слишком ли я «мягок», потому что прожил жизнь, относительно свободную от боли? Неужели мои старшие коллеги уже так сильно пострадали, что начинают от этого освобождаться? Неужели это просто игнорирование негативных эмоций и истощения, которые я постоянно чувствую, и ложь себе, пока это не станет правдой?

Практика буддизма не является страданием и очень освобождает. Что касается жизни во время страдания, вы должны понимать, что ваша текущая ситуация, вероятно, является вашей собственной ошибкой, но ваши будущие ситуации также будут вашей собственной ошибкой, если вы не будете действовать мудро сейчас. Лучше всего начать делать хорошую карму. Помните, что карма также частично применима к текущему рождению, поэтому, если вы сделаете достаточно хорошо, вы скоро увидите результаты. Начните с метта-медитации.

Ничто из этого не кажется правильным, но мой учитель кажется таким уверенным. (Она — Новая Кадампа — я не знаю, какое место это занимает под различными буддийскими зонтиками.)

Вы должны знать, как найти то, что правильно.

В наши дни буддизм очень открыт для публики. В сети есть оригинальные слова Будды на языке пали с переводом. Таким образом, вы можете прочитать их. Умные люди должны открывать, понимать, помнить индивидуально и практиковать. Это принесет вам пользу без промедления. Она действительна в любой период времени мира.

Наконец, выйти из депрессии можно и снаружи. То есть, начните заниматься спортом, хорошо спать, пить достаточное количество воды и соблюдать здоровую диету последовательно в течение трех месяцев. Скорее всего, вы увидите значительное улучшение.

Большинство из тех "happy" people, кого вы видели, не обязательно счастливы внутри. С Facebook, Instragram, LinkedIn... социальными сетями каждый обязан иметь учетную запись, счастливый , успешный ... и т.д. являются нормами, иначе на вас будут смотреть свысока и презирать, назовут неудачником; и потеряли возможности продвигаться по службе, продвигаться в социальном плане.

Будда говорил, что сансара — это страдание, а счастье — это когда человек временно поднимается/освобождается от мучений. Подобно человеку, запертому в горящем доме, когда огонь не так яростно разваривается от жары, именно этот интервал мы назвали «счастьем». Название нашего мира — Саха-локадхату (忍世界), что означает выносливость/терпение ; т. е. эта выносливость развилась из оцепенения в страдании, заставляя людей улыбаться.

мой учитель... Новая Кадампа

Я читал что-то нехорошее об этой школе в Интернете, однако я не уверен, так как не планирую тратить на это время. Если какая-то школа слишком много внимания уделяет индивидуальному поклонению, слишком прославляет определенный персонал, то, как правило, это не очень хорошо пахнет. Я надеюсь, что вы найдете чистую традицию следования учению Будды.

Чему учит Будда о том, как жить хорошо, страдая?...

Короче говоря, большой принцип, которому учил Будда, гласит: «Что посеешь, то и пожнешь», что важно, но сыро, верно ;). Посейте хорошие семена, и тогда вы пожнете хорошие плоды. Это Карма. Многие люди, особ. Западные люди, услышав эту «Карму» в первый раз, будут обескуражены, прочитав, что это пассивность, а также это слово настолько искажено сектой Нью Эйдж. Затем следует Сад-парамита (六波羅蜜). В этих 6 дхьянах следуют многие современные буддисты, но я сомневаюсь, что эти учения действительно адекватны. В страдании есть смысл взращивать мудрость... как хорошо жить, страдая? есть еще что сказать, но. Надеюсь, я смогу найти время, чтобы вернуться к if.