Я слышал, что термин «сансара» описывает мир, полный страданий. И это мое простое понимание, что Нирвана — это отсутствие страдания. Поправьте меня, если я ошибаюсь.
Мой вопрос довольно прост, т. е. все ли существа в этом мире «перерождаются» через карму, или в этом мире есть вознесенные существа, живущие как люди, свободные от всех страданий?
Самбхогакая , или тело наслаждения , является частью Трикаи .
Он используется просветленными существами, чтобы попытаться помочь и вывести тех, кто из сансары.
Его можно найти только в тибетских традициях Махаяны и Ваджраяны. Эти существа могут приходить и уходить из нашего мира, когда им заблагорассудится, и жить в своих чистых землях. У некоторых практик есть заявленная цель переродиться в чистой земле определенного будды или бодхисаттвы, чтобы получать учения непосредственно от них на всю жизнь.
Есть истории о бодхисаттвах, которые предпочли переродиться в человеческом царстве, а не в чистой земле, и прожить всю жизнь (страдая и все такое) в нашем мире.
Есть также бодхисаттвы, которые решили переродиться в царствах ада, чтобы помогать там существам.
Мой вопрос довольно прост, т. е. все ли существа в этом мире «перерождаются» через карму, или в этом мире есть вознесенные существа, живущие как люди, свободные от всех страданий?
Верно, что существа перерождаются благодаря своей камме. Камма означает действие, но не любое действие. Тип, о котором мы здесь говорим, — это волевые действия , т. е. действия, в которых присутствует преднамеренность. Этот тип действия является камически мощным. Камма создается телом, речью и умом . Оно исходит из Разума и основывается либо на благотворных, либо на неблаготворных корнях. Волевые действия имеют последствия, мы называем это випакка , что означает «созревание» или пхала (плоды).
Созревание должно наступить не сразу, т.е. в этой жизни. Это также может прийти в следующей жизни или действовать через последовательность жизней. Если вам интересно узнать больше о камме и перерождении, ссылки дост. Бхиккху Бодхи можно найти здесь .
В этом мире есть существа, которые свободны от некоторых страданий, т.е. Араханты и, возможно, Паччека Будды (безмолвные Будды). Эти будды являются самопросветленными и возникают между двумя полностью просветленными буддами, например, нашим Буддой, Гаутамой, и будущим Буддой, Майтрейей .
Если вы хотите больше узнать об архантах, буддах Паччека и буддах , дост. Юттадхаммо написал обо всех них в этом ответе .
Преобладающее описание нирваны в палийских писаниях относится к переживанию здесь-и-сейчас.
Например:
Здесь монах — это арахант, тот, чьи пороки разрушены, святая жизнь исполнена, кто сделал то, что должно было быть сделано, сбросил бремя, достиг цели, разрушил оковы бытия, полностью освободился через окончательное знание. Однако его пять органов чувств остаются неповрежденными, благодаря которым он по-прежнему переживает приятное и неприятное и чувствует удовольствие и боль. Это угасание в нем привязанности, ненависти и заблуждения называется элементом ниббаны...
Это зависит от того, как вы интерпретируете Сансару/Нирвану. Если вы дадите психологическую интерпретацию, то да, можно жить в нирване и быть в этом мире одновременно, потому что страдание является ментальным, и, таким образом, сансара/нирвана находятся в наших головах, а не «где-то там».
Теперь, если вы говорите о том, что происходит после того, как тот, кто входит в Нирвану, затем умирает, то это совсем другое дело. Для этого, возможно, почитайте о Nirvana с Remainder и без него .
Может ли человек пребывать и в этом мире, и в нирване одновременно?
Страдание — это способ видеть вещи. В некотором смысле мы все уже в Нирване, но не видим ее, поэтому мы все еще страдаем, так что определенно да.
ОТ ЛУКИ 17:21. Ты не сможешь сказать: «Вот оно!» или "Он там!" Ибо Царство Божие уже среди вас».
Нам просто нужно это увидеть. Это так близко ! Тем не менее, я не встречал никого, кто мог бы видеть Nirvanha в течение сколько-нибудь заметного промежутка времени.
пользователь 2424