Как буддизм может помочь мне избавиться от страданий из-за болезни?

Я не знаю вашей ситуации и не страдал ничем подобным, поэтому любой мой совет может ничего не значить для вас, но я скажу следующее:

1. Карма — это плод прошлых действий. Не беспокойтесь о том, что было в прошлом, и сосредоточьтесь на действиях, которые вы совершаете в настоящем. Будда сказал, что размышления о работе кармы — это пустая трата времени, потому что это слишком сложно, и (в лучшем случае) только полностью просветленные существа могут увидеть всю цепь причин и следствий, которые привели нас туда, где мы сейчас находимся. или куда мы пойдем в будущем. Доброта и внимательность к настоящему моменту — наши инструменты для создания хорошей кармы. Забота о своем здоровье — это часть доброты и внимательности, потому что важно быть добрым и снисходительным к себе. Если вы осуждаете или наносите вред себе, вы осуждаете и наносите вред будущему существу, поэтому будьте добры к себе.

2. Практика Дхармы и прекращение страданий — это долгосрочные проекты. Возможно, вы не сможете вылечить болезнь. Но каждый момент доброты и внимательности стирает момент будущих страданий. Покайтесь в первую очередь перед собой. Если при этом вы почувствуете побуждение покаяться или попросить прощения у кого-то другого, то сделайте это, но не оказывайте на себя большего давления, чем уже оказывает на вас болезнь. Будьте добры к себе.

3. Смотрите на тело момент за моментом и наблюдайте, как энергия, боль и ощущения меняются каждую миллисекунду. Наблюдайте, как чувства, которые, по вашему мнению, длятся минуты, дни или часы, на самом деле меняются каждую минуту. Иногда бывают высыпания приятных ощущений посреди болезненных. Различные части тела испытывают разные ощущения и энергии в разные моменты времени. Карма действует не только на вашу жизнь, но и на каждый момент вашей жизни — правда в том, что вы умираете и возрождаетесь много раз в секунду. Наблюдайте за телесными ощущениями столько, сколько сможете.

4. У вас будет мало энергии, поэтому практика будет трудной. Простите себя за то, что вы не являетесь великим практиком, и делайте только лучшее, на что вы способны. Загляните в свой ум и посмотрите, сможете ли вы найти ту маленькую часть своего ума, которая всегда полностью бдительна, всегда наблюдает за собой, даже когда вы чувствуете, что устали и ваше внимание ослаблено. Используйте эту часть своего разума, чтобы наблюдать за остальным телом и разумом и знать, что ни один из них не является «вы» или «ваш».

5. Болезни и физическое здоровье частично являются результатом кармы, но также частично результатом человеческой природы в мире, состоящем из материи. Родиться человеком значит родиться с телом, подверженным болезням и смерти. Так что не вините себя за то, что является частью вашей человеческой природы. Родиться человеком также означает родиться, чтобы услышать Дхарму и быть свободным, чтобы действовать доброжелательно и осознанно, чтобы улучшить свое будущее. Тот факт, что ваша карма привела к рождению человека, означает, что в вашем прошлом было больше положительных кармических влияний, чем отрицательных. Так что будьте добры к себе.

Да будет тебе хорошо.

Позвольте мне добавить к хорошему ответу rob_mtl.

Во-первых, диабет 2 типа является заболеванием, которое, по-видимому, обратимо и излечимо путем изменения рациона питания с уменьшением количества углеводов и заменой его большим количеством жиров и белков. Пожалуйста, посмотрите это выступление TED на YouTube . Интересно, что Будда дал аналогичный совет королю Косалы Пасенади 2500 лет назад в Донапака Сутте , по крайней мере, в отношении сокращения потребления углеводов. Иногда буддийские учения могут быть очень приземленными и практичными.

Вопрос, аналогичный вашему, был задан домохозяином Накулапита Будде в Накулапита-сутте :

Я слышал, что однажды Благословенный жил среди бхагг в Крокодиловом притоне в роще Бхесакала в Оленьем парке. Тогда домохозяин Накулапита подошел к Благословенному и, придя, поклонился ему и сел в стороне. Сидя там, он сказал Благословенному: «Господи, я немощный старик, состарившийся, преклонный в годах, достигший последней ступени жизни. лишь изредка мне удается видеть Благословенного и монахов, которые питают сердце. Пусть Благословенный научит меня, пусть Благословенный научит меня для моего долгосрочного блага и счастья ».

"Так оно и есть, домохозяин. Так оно и есть. Тело больно, слабо и обременено. Ибо кто, заботясь об этом теле, может претендовать хотя бы на мгновение истинного здоровья, кроме как по чистой глупости? Так что ты должен тренировать себя: " Даже если я пострадаю телом, мой разум не пострадает». Вот как вы должны тренироваться».

Позже домохозяин Накулапита получил более подробные советы от дост. Сарипутта Архант, развивая совет Будды:

Дост. Сарипутта сказал: «Теперь, как человек страдает телом и страдает умом?

«Бывает случай, когда необразованный, заурядный человек, который не уважает благородных, недостаточно сведущ или дисциплинирован в их Дхамме, кто не уважает честных людей, не очень хорошо сведущий или дисциплинированный в своей Дхамме — принимает форму (тело) как самость, или самость как обладающую формой, или форму как самость, или самость как форму. Он охвачен идеей, что «я есть форма или «Форма принадлежит мне». Когда он охвачен этими идеями, его форма меняется и видоизменяется, и он впадает в печаль, жалобы, боль, страдание и отчаяние из-за их изменения и изменения.

«Он полагает, что чувство — это «я», или «я» как обладающее чувством, или чувство как в себе, или «я» как в чувстве. Он охвачен идеей, что «я чувствую» или «чувство принадлежит мне». Когда он охвачен этими идеями, его чувства меняются и изменяются, и он впадает в печаль, скорбь, боль, страдание и отчаяние из-за их изменения и изменения.

«Он принимает восприятие как «я», или «я» как обладающее восприятием, или восприятие как в себе, или «я» как в восприятии. Он охвачен идеей, что «я есть восприятие» или «восприятие принадлежит мне». Когда он охвачен этими идеями, его восприятие меняется и видоизменяется, и он впадает в печаль, скорбь, боль, страдание и отчаяние из-за его изменения и изменения.

«Он предполагает, что (ментальные) измышления — это «я», или «я» как обладающее измышлениями, или измышления как в себе, или «я» как в измышлениях. .' Когда он охвачен этими идеями, его измышления изменяются и видоизменяются, и он впадает в печаль, скорбь, боль, страдание и отчаяние из-за их изменения и изменения.

«Он предполагает, что сознание есть «я», или «я» как обладающее сознанием, или сознание как в себе, или «я» как в сознании. Он охвачен идеей, что «я есть сознание» или «сознание принадлежит мне». Когда он охвачен этими идеями, его сознание меняется и видоизменяется, и он впадает в скорбь, скорбь, боль, страдание и отчаяние из-за его изменения и изменения.

«Вот как, домохозяин, человек страдает телом и страдает душой.

«И как человек, страдающий телом, но не страдающий умом? Есть случай, когда хорошо обученный ученик благородных, который уважает благородных, сведущ и дисциплинирован в их Дхамме, кто уважает людей целостности, хорошо разбирается и дисциплинирован в своей Дхамме — не принимает форму, чтобы быть собой, или я, как обладающее формой, или форму, как в себе, или себя, как в форме. что «я есть форма» или «форма принадлежит мне». Поскольку он не охвачен этими идеями, его форма меняется и видоизменяется, но он не впадает в печаль, скорбь, боль, бедствие или отчаяние из-за ее изменения и изменения.

«Он не считает чувство самостью...

«Он не считает восприятие самостью...

«Он не считает измышления самим собой...

«Он не предполагает, что сознание есть я, или я как обладающее сознанием, или сознание как в себе, или я как в сознании. Он не охвачен идеей, что «я есть сознание» или «сознание есть мое». .' Поскольку он не охвачен этими идеями, его сознание изменяется и видоизменяется, но он не впадает в печаль, скорбь, боль, бедствие или отчаяние по поводу его изменения и изменения.

«Вот, домохозяин, человек страдает телом, но не страдает разумом».

Еще одна интересная притча – это кристалл соли. Из Лонапхала Сутты :

«Предположим, что человек бросил кристалл соли в небольшое количество воды в чашке. Как вы думаете? Стала бы вода в чашке соленой из-за кристалла соли и непригодной для питья?»

«Да, господин. Почему это так? Если в чашке мало воды, она станет соленой из-за кристалла соли и непригодна для питья».

«Теперь предположим, что человек бросил кристалл соли в реку Ганг. Что вы думаете? Стала бы вода в реке Ганг соленой из-за кристалла соли и непригодной для питья?»

«Нет, господин. Почему это так? Поскольку в реке Ганг много воды, она не стала бы соленой из-за кристалла соли или непригодной для питья».

«Таким же образом бывает случай, когда пустяковое злодеяние, совершенное одним индивидуумом [первым], приводит его в ад; и бывает случай, когда точно такое же пустяковое деяние, совершенное другим индивидуумом, переживается в здесь и сейчас, и по большей части появляется едва ли на мгновение.

«Теперь, пустяковое злодеяние, совершенное каким человеком, приведет его в ад? Есть случай, когда некий человек неразвит в теле, неразвит в добродетели, неразвит в уме [т. е. болезненные чувства могут проникнуть в ум и остаться там], неразвит в различении: ограничен, малодушен, пребывает со страданием. Мелкий злой поступок, совершенный таким человеком, приводит его в ад.

«Теперь, пустяковый злой поступок, совершенный каким человеком, переживается здесь и сейчас и по большей части проявляется едва ли на мгновение? Бывает, что некий индивидуум развит в теле, развит в добродетели, развит в уме [т. е. болезненные чувства не могут проникнуть в ум и остаться там], развит в различении: неограниченный, великодушный, обитающий с неизмеримым. Мелкий злой поступок, совершенный таким человеком, переживается здесь и сейчас и по большей части проявляется лишь на мгновение.

Для подробного обсуждения, пожалуйста, прочитайте « Камма и окончание каммы» Таниссаро Бхиккху.

Я думал ответить и надеюсь, что вы найдете что-то полезное в моем ответе. У меня тоже такие же условия, как у вас. Я хотел бы упомянуть некоторые характеристики о вас, и вы можете ответить, если я ошибаюсь. вы так быстро и непрерывно думаете о метафизике, о своей жизни после смерти и так далее... у вас IQ больше, чем у среднего человека. Таким образом, мой друг выше приведет вас к более стрессовым условиям, поскольку мышление требует все больше и больше энергии. Я не знаю о ваших семейных условиях, но будьте немного расслаблены, нежны, экономьте энергию и сохраняйте гармонию с природой. Ваше интенсивное любопытство сделает вас больным. Мой вам совет: поддерживайте свое здоровье, избавляйтесь от стресса и избегайте чрезмерных размышлений. Не превышайте свои возможности без практики. Получите помощь от других. Если у вас есть возможность практиковать «Дзен», это может вам помочь. На ваш вопрос "может ли буддизм помочь преодолеть физическую боль?" Да, освойте основы буддизма и придерживайтесь основ. достичь пути шаг за шагом. вы не можете пропустить шаги, значит, вы тратите энергию впустую, и вам ее будет не хватать. Не думайте о своей прошлой карме. Вы ничего не можете с этим поделать. Сосредоточьтесь на настоящем и контролируйте свои мысли, принимайте правильные лекарства, мягко относитесь к жизни, будьте здоровы. Никогда не забывайте: «Здоровье — это великое благородное приобретение в жизни (арогьяма парама лаба), как упомянул Будда. Это самое практичное решение для нашей жизни. Надеюсь, это поможет вам. Спасибо и Метта! Не думайте о своей прошлой карме. Вы ничего не можете с этим поделать. Сосредоточьтесь на настоящем и контролируйте свои мысли, принимайте правильные лекарства, мягко относитесь к жизни, будьте здоровы. Никогда не забывайте: «Здоровье — это великое благородное приобретение в жизни (арогьяма парама лаба), как упомянул Будда. Это самое практичное решение для нашей жизни. Надеюсь, это поможет вам. Спасибо и Метта! Не думайте о своей прошлой карме. Вы ничего не можете с этим поделать. Сосредоточьтесь на настоящем и контролируйте свои мысли, принимайте правильные лекарства, мягко относитесь к жизни, будьте здоровы. Никогда не забывайте: «Здоровье — это великое благородное приобретение в жизни (арогьяма парама лаба), как упомянул Будда. Это самое практичное решение для нашей жизни. Надеюсь, это поможет вам. Спасибо и Метта!

Это широкий вопрос. Может быть, я могу набросать некоторые моменты, которые еще не были упомянуты.

• Некоторые доктрины говорят, что все подвержены болезни и смерти и так далее... и некоторые люди , например здесь , находят эту доктрину полезной или восстанавливающей здравомыслие.

• Иногда страдание может исходить от сравнения себя с другими — «почему я болен, а он нет?» -- поэтому Брахмавихары рекомендуются:

  Эти четыре отношения считаются превосходными или возвышенными, потому что они являются правильным или идеальным способом поведения по отношению к живым существам (саттесу самма патипатти). Они, по сути, дают ответ на все ситуации, возникающие при социальном контакте. Они великие сниматели напряжения, великие миротворцы в социальных конфликтах и ​​великие целители ран, полученных в борьбе за существование. Они нивелируют социальные барьеры, строят гармоничные сообщества, пробуждают дремлющее великодушие, давно забытое, возрождают радость и надежду, давно покинутые, и содействуют человеческому братству против сил эгоизма.

• Чтобы ответить на ваш вопрос о Камме, например, есть Чула-каммавибханга Сутта . Там говорится, что избегать убийства — хорошая камма; быть сострадательным для благополучия всех живых существ; не быть сердитым, недоброжелательным или обиженным; не завидовать; быть щедрым; не быть высокомерным; и учиться и практиковать то, что полезно.

• Дхаммапада предполагает, что хорошо провести время (знание Дхаммы) лучше, чем долгая жизнь — Сахассавагга: Тысячи

• Я думаю, это стресс - ожидать от себя того, на что ты не способен. Я думаю, что в буддизме есть несколько способов помочь в этом, например:

  • Говорить, что вы не несете ответственности за других (см. также «невозмутимость»)
  • Сказать, что есть какая-то альтернатива быть "домохозяином"
  • Установление некоторых ограничений обязанностей домохозяина
  • Предостережение от привязанности к тому, что непостоянно

• Диабет и депрессия часто идут рука об руку . Буддизм может по крайней мере помочь в лечении депрессии.

Обратите внимание, что буддизм — не единственное лекарство; например, долгая жизнь нынешнего Далай-ламы также может быть связана с его медицинской помощью, тщательным питанием, регулярными физическими упражнениями и т. д.

Это неправильное понимание того, что буддизм может излечить болезнь или прекратить боль. Болезнь, физическая боль и страдание - реалии жизни. Просветление не положит этому конец. Даже после полного просветления ваше тело все еще будет хрупким и подверженным силам природы. Даже Будда заболел и страдал от боли.

Однако имеется в виду неверное ожидание, что я не заболею, мне не будет больно, что не соответствует реальности и заставляет вас всегда бороться с реальностью. Это создает дополнительное психическое напряжение/боль помимо ваших физических страданий. Через буддизм вы освобождаете себя от этого ментально созданного страдания.