Может ли глухой ответить «Аминь» на чужую браху?

Выдержка из этого МОЕГО ответа :

В Мишне ( Брахос 8:8 ) говорится, что мы отвечаем «Аминь» даже после того, как услышали частичный браха от еврея, но не от кутеянина (который подозревается в том, что адресовал благословение горе Гаризим, месту их поклонения) .

Это кодифицировано как галаха в Шулхан Арух (Орах Хаим 215: 2). Мишна брура там (подраздел 6) записывает различные мнения относительно того, применяется ли это только тогда, когда кто-то слышал все, начиная с имени Всевышнего и далее (т. самый конец благословения (например, «borei minei mezonos»).

Мой вопрос в том, будет ли remiza (подписание / намек) эквивалентом. Некоторые сценарии:

  • Если переводчик подписывает только часть брахи глухому
  • Если переводчик показывает глухим: «Он только что сказал «Борей Миней Мезонос», и мы все ответим «Аминь»».
  • Если глухой человек замечает движение чьих-то губ (он заметил это посреди плечевого сустава человека ), видел, как он держит печенье, видел, как он ест печенье. Итак, глухой предположил, что он читает «Борей Миней Мезонот» (я упоминаю этот сценарий, так как Шулхан Арух предусматривает, что отвечающий должен знать, какая браха была произнесена. Но здесь глухой вывел браху, но не могу быть на 100% уверен, так как он этого не слышал и никто не интерпретировал.)

В любом из этих случаев может ли глухой ответить «Аминь».

(Я предположил, что подписание всей брахи по мере того, как она происходит, было бы тем же самым, что и «произнесение» ее устно. Это предположение основано на ряде связанных галахот относительно тфиллы / подписания для глухих, которые я слышал от «Нашего Пути» - подразделение ОУ.)

@DoubleAA эта идея, вероятно, работает для первого сценария. Не уверен, что это работает после факта как «резюме», в котором говорится, что «это уже произошло ...» Для обоих неясно, могут ли концепции, упомянутые для амиды, быть распространены на все типы брахота. Я добавляю дополнительный критерий к вышеизложенному, кстати.

Ответы (1)

Извините, но из Шулхан Арух и Симла Хадаша (ниже) похоже подписание не считается для Брошуа.
Но для молитвы см. мой ответ https://judaism.stackexchange.com/a/63904/5120

Вы можете ответить Омейн, если ничего не слышали, только вы знаете, о чем Брохо. См. исходник ниже (если не прошло слишком много времени).

Байс Йосеф 124.8 приводит в качестве доказательства историю синагоги в Александрии.

Шука 51б.

... Учили, заявил р. Иуда, что тот, кто не видел двойной колоннады 20 Египта 21 Александрии, никогда не видел славы Израиля. Говорили, что он был похож на огромную базилику, одна колоннада внутри другой, и иногда вмещал 22 24 человека, вдвое превышающего число людей, вышедших из Египта. 23 В нем была семьдесят одна золотая кафедра, соответствующая семидесяти одному члену Великого Синедриона, ни одна из них не содержала менее двадцати одного 25 таланта золота, и деревянный помост посередине, на котором стоял служитель . Синагоги стоял с шарфом в руке. Когда пришло время ответить «Аминь», 26 он взмахнул своим шарфом, и все собрание 27 должным образом ответило . ...

20 ** т. е. базилика-синагога.
21 С момента основания города Александром Македонским в 332 г. до н. э. евреи составляли значительную часть населения со своими местами отправления культа и другими правами и привилегиями.
22 Кур. изд. в скобках «600 000 X 600 000».
23 То есть 1 200 000.
24 Бах читал «старейшины» как «члены... Синедриона».
25 Чтение «двадцать один мириад» cur. изд. удален Элайджей Вильной.
26 Когда, например, Чтец заключил благословение.
27 Которому из-за огромных размеров синагоги голос чтеца был неслышен .

Но согласно Шулхан Аруху вы не обязаны, так как не слышали Брохо ( ох 215.2 )

А вот из Шулхан Арух арав 215.2 кажется вы обязаны говорить Омейн даже если вообще не слышали (знаки не нужны) (если знаете о чем речь)

אבל אחר אדם אחר מישראל חובה לענות אמן אע"פ שהוא אינו מחוב לענ אמן אע"פ שוא  אינו מחויב בברכה זו כלל ... או אפילו לא שמע כלל רק ית ית ית ית ית ית ית ית ית ית ית ית יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף יף ת долвед . .

Кажется, Мишна Беррура 115.6 (ниже) показывает, что ח''א כלל ו (סוף) א доказано, если они знают, что Брохо он должен сказать Омейн (но я не вижу, чтобы он должен был , а только то, что он мог .)

שלא שמע כולה - אלא שמע רק שמזכיר השם וסוף הברכה חייב לענות אמן אחריו ויש שפוסקים דאפילו לא שמע רק חתימת הברכה צריך לענות אמן [א"ר] ועיין בח"א שהכריח דאפילו דעה הראשונה מודה היכא שיודע על איזה ברכה הוא עונה דצריך לענות וכדלעיל בסימן קכ"ד ס"ח בהג"ה ע"ש:

Шар Хазиун 215.7 в Мишна Берура приводит источник (ריא''ז בפרק ג'), который даже вы совсем не слышали, вам разрешено говорить Омайн.

введите описание изображения здесь

Причина, по которой вам нужно это услышать, состоит в том, чтобы быть уверенным, что вы не отвечаете Омейн на что-то против Б-га (см. источник ниже) (мы, возможно, не можем доверять тому, кто благословляет), но если другие слышат это, мы, вероятно, можем им доверять.
Мишна Брошуа 8.8

... Отвечайте «Аминь» после благословения еврея и не отвечайте «Аминь» после благословения куфиянина, пока не услышите все благословение.

Сион Эзра

Но вы не можете использовать Брохо этого человека для себя (вам нужна собственная Брохо).
Из Симла Хадаша 1.32 и Шулхан Арух ярд 1.6 англ они но к концу 1.5 (наверное случайно) если ты не слышишь брохо даже если сам сделал это не считается (но если ты не глухой просто немой то Брохо, которое вы слышите, может считаться так, как вы это сказали)

Пробовал переводить на разговорный английский; надеюсь, я не навредил содержанию.
Может ли глухой ответить «Аминь» на чужую браху?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v