Может ли католик оправдать то, что он остается активным членом католической церкви, если Папа разрешает гомосексуалистам причащаться? [закрыто]

Я предварю свой ответ, сказав, что ситуация маловероятна, потому что, как говорится в оригинальном плакате, такое дисциплинарное решение означало бы молчаливое признание со стороны Церкви того, что гомосексуальные действия могут быть законными. (Гомосексуальные наклонности никогда не обсуждаются, только действия в соответствии с этими наклонностями.) Это вопрос, который затрагивает ясное учение Церкви о том , что такие действия не могут быть одобрены. (Однако это не то же самое, что авторитетное преподавание доктрины — см. ниже.)

Более того, как пастырская мера, такой образ действий не был бы (по мнению Церкви) очень милосердным, потому что он имел бы тенденцию затягивать ситуации (например, гомосексуальные отношения), которые на самом деле очень вредны для вовлеченных лиц. Не только это, но и (как учит св. Павел в 1 Кор. 11:29: «Ибо всякий, кто ест и пьет [Тело и Кровь Христовы], не рассуждая о теле, тот ест и пьет осуждение себе»), причащается Евхаристии во время в то же время заниматься действиями, явно аморальными, невыгодно.

Тем не менее, в гипотетическом сценарии, согласно которому Папа должен разрешить причастие людям, обычно действующим в соответствии со своими гомосексуальными наклонностями, у остальных верующих все равно не будет причин покидать католическую церковь. Такое изменение, несомненно, было бы ошибкой с пастырской точки зрения (по причинам, изложенным выше), но это не совсем ошибка в учении .

По учению Церкви, Церковь вообще (и Папа, действующий от имени Церкви, т. е. ex cathedra ) непогрешима, когда провозглашает учение (будь то в вопросах веры или в вопросах нравственности). Однако она учит безошибочно только тогда, когда намеревается это сделать: когда пастыри Церкви (епископы в общении с епископом Рима или, иногда, епископ Рима, действующий от имени всей Церкви) провозглашают что-либо как часть залога веры. Делается это разными способами, наиболее торжественными из которых являются догматические определения вселенских соборов (а в случае и самого Папы).

Однако при изменении дисциплины такого рода — каким бы ошибочным и нежелательным оно ни было — у Папы нет намерения преподавать доктрину, тем более делать это безошибочно.

Верующие обязаны молиться за своих пастырей, включая Папу, и даже уважительно сообщать ему, если одно из их дисциплинарных решений не является хорошей идеей. Однако такая ситуация не будет поводом для ухода из Церкви; скорее, за стремление преобразовать его (всегда с любовью и в соответствии с Евангелием) изнутри.

Не следует причащаться в состоянии смертного греха. И это правда, даже если священник или папа разрешает это. Причина в том, что, если вы причащаетесь в состоянии греха, вы подвергаете себя большому риску, как говорит об этом Павел в 1 Коринфянам 11.

27 Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, будет виновен в грехе против Тела и Крови Господней. 28Каждый должен испытывать себя, прежде чем есть хлеб и пить из чаши. 29Ибо те, которые едят и пьют, не разбирая Тела Христова, едят и пьют в осуждение себе. 30Поэтому многие из вас немощны и больны, и многие из вас уснули.

Я предполагаю, что вы пытаетесь донести мысль, что ЕСЛИ Папа изменит учение о вере или морали, будете ли вы продолжать быть членом католической церкви? И вот мой взгляд на это:

Я верю, что католическая церковь — это истинная церковь, основанная Иисусом, потому что в Евангелии от Матфея 16:18-19 Иисус говорит Петру:

«Говорю же тебе, что ты Петр, и на сем камне Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Я дам тебе ключи от Царства Небесного; что ты свяжешь на земле, то связаны на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».

А позже Иисус в Луки 22:31-32 говорит

«Симон, Симон, сатана просил просеять вас всех, как пшеницу. Но я молился за тебя, Симон, чтобы твоя вера не ослабела. А когда ты вернешься, укрепи своих братьев».

Католическая церковь всегда интерпретировала эти стихи так, что Святой Дух защищает церковь и учения, которые Иисус дал своим ученикам. Таким образом, логически говоря, если церковь изменит свое учение о вере и морали и будет учить, что греховные пути — это нормально, тогда врата ада одолели церковь, и обещание Иисуса защитить СВОЮ церковь потерпело неудачу. Итак, если вы доверяете тому, что сказал Иисус о том, что он основал церковь, важно понимать, что он обещал защищать ее, и если это обещание не выполняется, то и христианство терпит крах логически.