Может ли пешеход заставить водителя-еврея остановиться, чтобы он перешел дорогу в Шаббат?

Во многих местах Израиля [на сегодняшний день] автомобили водят водители-евреи. [предположительно Тинокот Шенишбу]

При переходе дороги в Израиле в Шаббат:

Можно ли сделать это таким образом, что водитель должен замедлить скорость/остановиться, чтобы вы могли перейти дорогу, или вы должны дождаться, пока машина проедет, и только потом перейти дорогу.

Если. вообще надо ждать когда машина проедет: а если он уже остановился и ждет когда ты перейдешь - надо еще ждать пока проедет или можно проехать?

Будет ли разница между переходом на специально обозначенном пешеходном переходе, который по закону должен останавливаться на нем, чтобы пешеходы могли перейти, и переходом в месте, где пешеходы не должны переходить?

Связанный: judaism.stackexchange.com/a/16250/128 (где он указан - в настоящее время под номером 9)

Ответы (1)

Я не могу полностью ответить на вопрос, но я помню историю:

Ездивший однажды еврей остановил великого рава (извините, что не помню кто), шедшего в Шаббат в синагогу, и спросил дорогу. Люди, идущие с равом, ожидали, что он будет ругать или, по крайней мере, игнорировать возницу, но вместо этого рав давал ему очень точные и подробные указания.

После того, как человек уехал, он объяснил им, что, по крайней мере, таким образом он сведет к минимуму свое вождение и, следовательно, его чилул шаббос.

Предположительно, то же самое применимо и здесь: делайте все возможное, чтобы свести к минимуму нарушения шаббата другим человеком.

ВАДР, эта история звучит апокрифически, если только вы не можете узнать, кто такой Рав.
Как упоминалось в статье, на которую ссылается @DoubleAA, псак, стоящий за этой историей, является фактическим. Однако это не отвечает на вопрос. Во многих случаях лучший способ не повлиять на то, как другой человек использует свою машину, — это либо притвориться, что вы не собираетесь переходить дорогу, пока он не покинет перекресток, либо быстро перейти дорогу за его машиной.
@Fred Хорошо, так что, если это лучший способ, то ты должен это сделать. Почему вы подразумеваете, что это противоречие?
@ Ариэль Я не говорю, что есть противоречие, но вопрос был примерно таким: «Должны ли вы избегать действий, которые приведут к нарушению Шаббата в немного другое время и немного другим способом, который предположительно включает большее нарушение Шаббата, чем в противном случае?" Ваш ответ в основном «да», но ваша история не показывает, что вы обязаны это делать; история включает в себя прямое действие, чтобы свести к минимуму хилул Шаббат , в отличие от бездействия, тогда как случай в ОП включает действие (например, переход на пешеходный переход), которое увеличит хилул Шаббат , по сравнению с бездействием, которое этого не сделает.
Пениней Галаха ( здесь , сноска 9) цитирует аналогичный псак от имени Р. Шломо Залмана Ауэрбаха.
Может ли пешеход заставить водителя-еврея остановиться, чтобы он перешел дорогу в Шаббат?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v