Можно ли хоронить неевреев на еврейском кладбище?

Можно ли хоронить нееврея на еврейском кладбище ни при каких обстоятельствах?

Почему вы думаете, что нет? Добавление вашей мотивации для вашего вопроса в вопрос улучшает последний.

Ответы (1)

Гиттин 61 Говорит, что мы хороним мертвых неевреев вместе с мертвыми евреями. (קוברים מתי עכו"ם עם מתי ישראל). Это мипней даркей шалом

Раши там комментирует, что гемарра не следует понимать буквально как «с», но «также» как мы хороним своих, когда находим их вместе .

Рамбам приносит гемарру как есть.

Тур сбивает Гемарру и Раши. Бейс Йосеф отмечает, что Раан говорит , что «найти вместе» в Раши — это лав давка , и мы хороним их, даже если находим только нееврея. Однако Раан добавляет, что мы не хороним двух человек на разных уровнях рядом друг с другом . друг с другом (например, цадик по раше , даже цадик по хасиду ) ( SA & Tur YD 382), так что здесь должно быть то же самое рассуждение (Он использует фразу כל שכן, обычно означающую, что это кал в'хомер ).

Rambam evel 14:12 и SA YD 382 приносят шум , который мы хороним, не входящий в наше текущее обсуждение.

Бах YD 151 - медаек от Рамбама , что это было бы допустимо (возможно, только имея в виду случай, когда они были найдены вместе - эта точка приходит и уходит, и я не мог понять, стоял ли он, когда он достиг этой части).

Согласно этому источнику (сын раввина Ю.М. Лау), разные главные раввины обсуждали этот вопрос и постановили запретить его. Я слышал, что рав Овадия дал подобный псак.

Здесь сказано, что рав Горен разрешил это.

Наконец рав Дов Лиор ответил, что если на еврейском кладбище нашли похороненным нееврея - его надо перевезти. ( нееврейская могила найдена на еврейском кладбище )

Почему вы считаете, что нееврей — это раша?
@DoubleAA, ничего общего с этим. Он на другом духовном уровне и этим все сказано. Сравните приведенный выше источник : «אין קוברין צדיק אצל חסיד מופלג».
Я понимаю. Возможно, вам следует уточнить это в посте, хотя мне не ясно, что означает духовный уровень в собственном смысле или уровень с точки зрения его достижений. Другими словами, возможно, очень праведный нееврей может быть выше злого еврея или даже посредственного еврея.
@DoubleAA в некоторых источниках ведутся споры, отличается ли хасид умот хаолам от обычного гоя . Во всяком случае, я бы не стал считать, что гой-цадик лучше еврея, пусть и коррумпированного (обратите внимание на кал в'хомер в Бахе). Но я думаю, что это совсем другой разговор :)
Еще не совсем ясно. Я понимаю, что если их найдут вместе, их можно похоронить вместе, но дело раввина Горенса, похоже, касается кого-то, кто думал, что они евреи, и, возможно, это его причина. Моя ситуация связана с праведником-неевреем, активно вовлеченным в жизнь своей местной общины, который хочет, чтобы его похоронили на еврейском кладбище.
@MordYisroel Это подходит для случая рава Лау.
Мы могли бы считать хазакой то, что неевреи поклонялись идолам.
Там Раши комментирует, что гемарру следует понимать не как «с» буквально, а как «также» как мы хороним своих собственных». Это тоже буквальное толкование, и оно более правдоподобно из контекста; простое прочтение гемары не подразумевает ближайших могил.
Можно ли хоронить неевреев на еврейском кладбище?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v