Можно ли облегчить плохие каммы извинениями?

Извинения — это хорошая карма, которая смягчает (не удаляет) эффект плохой кармы, которую вы совершили: например:

• История Сорейи .

• Девадатта принимает прибежище у Будды незадолго до того, как его поглотила земля.

• История Бхадды Капилани Тери

Плохая карма, совершенная против родителей, очень сильна по сравнению с обычными существами. Пример: Убийство родителей делает рождение (следующую жизнь) в аду неизбежным, и вам придется столкнуться с последствиями в последующих жизнях, пока вы не покончите с Самсарой.

Например, если я солгал своим родителям, и можно ли удалить плохую камму, когда я извиняюсь перед ними?

Вы можете нейтрализовать карму, когда почувствуете результат [ санчетаника-сутта ], или разбавив результат кармы противодействием [ карма лона, пхала-сутта ].

В чем разница между плохой каммой, которую совершают родители, и обычными людьми?

Карма, вложенная в родителей, дает более худшие результаты, чем у обычных людей. Если вы сделаете что-то сострадательному человеку, результаты будут более весомыми, чем с обычным человеком. Точно так же, если вы что-то сделаете со своими родителями, последствия будут намного больше.

Теория кармы имеет вековую историю в индуистском обществе, где родился Будда. Любое действие, порожденное желанием, — это карма, а бескорыстное, естественное действие — это а-карма. В буддизме есть хорошая камма и плохая камма. Нет никакой разницы между вашими родителями и другими в том, что касается Дхаммы. Если вы кого-то обидели, обязательно будут последствия. Но родителям дается особый статус, потому что они обижаются больше, чем незнакомцы. Например, если вы проявите неуважение к незнакомцу, он может пострадать, а может и не пострадать. Он может подумать, что вы чокнутая. Но ваши родители сильно пострадают, и последствия будут огромными.

Раскаяние и извинения не влияют на накопившуюся плохую камму. После накопления они будут запускать свой цикл, несмотря ни на что. Это не математика. По вашей логике вы можете снова и снова причинять людям боль и покончить с этим извинениями. Разве это не абсурд? Единственное, что можно сделать, это не предаваться эгоистичным действиям, полным желаний. Вы можете достичь момента, когда воздержание от плохой каммы освободит вас от перерождения, и тогда вашим страданиям придет конец. Да, даже после Нирваны последствия плохой каммы все еще будут присутствовать и приведут к упадку вашего тела и телесных чувств. Нирвана просто недостижима путем уравновешивания плохой каммы хорошей каммой, но только посредством отрицания плохой каммы. Отрицание плохой каммы возможно только посредством медитации. Когда вы предаетесь хорошей камме, это тоже медитация. Безмолвное сидение — это тоже медитация.

«Теория кармы имеет вековую историю в индуистском обществе, где родился Будда».

Теория кармы не была устаревшей, когда родился Будда, это было его особое открытие, вы можете видеть в записях, что во времена Будды у людей были различные теории о работе мира, в том числе: Бог Брахма определяет все так, чтобы оно не неважно, что ты делаешь, пока ты веришь и слушаешься Бога (вполне похоже на христианство), от требования точного исполнения ведических ритуалов, включая жертвоприношения животных, до нигилизма - что бы ты ни делал, все равно ты умрешь . Многие из этих мыслей все еще присутствуют сегодня. Именно индуизм резко изменился, приняв многие учения буддизма, так что многие современные люди верят, что Будда не учил ничему новому, потому что многие из его учений уже были включены в индуизм.

В частности, во время своего просветления он подтверждает, что действия имеют значение, и именно то, что стоит за действием, ум - мысли и эмоции этого действия, является ведущей причиной следствия кармы.

«Покаяние и извинения не влияют на накопленную вами плохую камму».

Неправильно, пока карму - свое действие не стереть, эффект всегда можно уменьшить, изменив себя. Карма не предполагает однозначного результата, но на причину всегда влияют другие условия (вторичные причины), чтобы принести необходимые результаты. Акт покаяния является одним из таких условий для облегчения следствия кармы, даже если первопричина не стирается.

В китайском буддизме акт покаяния является одной из наиболее важных частей буддийской практики. Это также отражено от индийских учений до сутр. Даже Виная требует, чтобы монахи признавались в своих проступках перед обществом в рамках этой практики.

Кроме того, хорошая карма не стирает и не уравновешивает плохую карму, хорошая карма взаимодействует с плохой кармой, точно так же, как существование одного растения не устраняет другое растение, но они оба взаимодействуют между собой, так что плохая карма может уменьшить/изменить положительное влияние вашей хорошей кармы. карму, а хорошая карма может уменьшить/изменить негативное влияние вашей хорошей кармы. Тем не менее обе эти причины все еще существуют.

Приведу практический пример: исход конфликта будет намного хуже, если вы откажетесь извиниться за свои ошибки. Хотя, если вы сделали много хороших дел, совершение чего-то вопиюще неэтичного приведет к тому, что люди снизят их доверие к вам, независимо от вашего прежнего вклада.

Нет, ничто не может удалить результаты действий. Они все равно порвутся. Но знание этого и исправление воли делает это не таким болезненным. Мысль о том, что извинения могут сделать что-то незаконченным, просто рекламируется во Всемогущем-боге-верит.

Я смотрю на извинения как на исповедь. Будда ясно учил, что исповедание искореняет карму. Сколько кармы - другой вопрос. Простое извинение, вероятно, мало что искоренит. Лучше произнесите признание. Еще лучше через медитацию.

Извинение, безусловно, устраняет плохие результаты ( випака ) плохой каммы (действий), потому что оно устанавливает ум на правильном пути.

В « Саманньяпхала-сутте » говорится, что признание человека, убившего своего отца, было:

« …причина роста в Дхамме и Дисциплине благородных, когда, видя проступок как таковой, человек возмещает ущерб в соответствии с Дхаммой и проявляет сдержанность в будущем » .

Существует несколько подходов к ответу на этот вопрос. Оба очень разных ответа могут быть правильными.

Извинения — это собственная карма, которая может быть хорошей или плохой в зависимости от намерений, стоящих за извинениями.

Нельзя облегчить прошлую плохую карму, потому что условий в прошлом больше не существует.

Извинения с добрыми намерениями облегчат будущие результаты (випака) плохой кармы, за которую извиняются.

ПРИМЕЧАНИЕ. По сути, карма означает «действие», а випака — «результат».

Все зависит. Буддисты точно знают, что такое карма и ее результат. Это не то, что в суде перед присяжными, признавать себя виновным или нет или какое будет наказание, или пытаться извернуться оправданиями. Все, что сделано с хорошими или плохими намерениями, несет свою карму. И если кто-то сделал это по отношению к каким типам людей, мирянам или арьям. Также важно, каким образом вы извиняетесь перед этим человеком, через кого кого оскорбили. Но хорошая карма выходит далеко за рамки плохой и зависит от того, насколько она хороша и насколько плоха. Некоторые примеры, например, камень тонет под водой, но удерживается на лодке достаточно большой, чтобы он не мог утонуть. Итак, не совершать плохую карму — это самое первое. Если кто-то это сделал, извинитесь непосредственно перед этим человеком, если этого человека больше нет, извинитесь через Арью (Тройные драгоценности) и, чтобы получить большую лодку, искренне практикуйте медитацию прозрения.