Мои родители разошлись, когда я был маленьким, и меня воспитывала мама. Сейчас мой папа не в лучшем состоянии и, к сожалению, мои тетя и дядя с папиной стороны меня не очень любят. Если честно, я не хочу сталкиваться с моей тетей. Я знаю, что она так любит его и ненавидит меня, потому что я предпочитаю оставаться с мамой. Я не знаю, что делать.
Например, сегодня я сказал маме, что пойду навестить папу, но мама сказала, что ей нужно, чтобы я поужинал с ней, поэтому она сказала мне пойти навестить папу на днях...
Если я не поеду к нему.. Будет плохо?
Я знаю, что это такой глупый вопрос, но мне трудно принять решение. Когда я вижу своего папу, внутри не так спокойно из-за людей вокруг него...
Ваш вопрос очень важен, но на него трудно ответить, так как внутри буддизма ответы не всегда такие, какие мы хотим услышать. Ваш отец и члены его семьи переживают собственную карму, которая в данном случае не является хорошей для них или приятной для других. В себе вы должны попытаться найти любящую доброту к их страданиям. Вы можете достичь этого, поняв, что плохие манеры, которые они используют с вами, — это урок того, как не надо себя вести. Постарайтесь найти сочувствие. Это поможет вашему уму принять и осознать, что ваш визит к ним временный... когда он закончится, не зацикливайтесь на этом. В тибетском буддизме все живые существа когда-то были нашими добрыми и любящими матерями. Мы стараемся помнить об этом в наших отношениях с другими. Это не всегда легко, но вы станете лучше, если проявите сострадание ко всем другим.
Просто поменяйтесь местами, и вы будете знать, что делать. Представьте, что вы были отцом, вы заболели и к вам в гости пришел собственный сын. Как бы вы себя чувствовали? А если бы он не пришел? Не беспокойтесь об этом неприятном чувстве, когда видите людей в доме вашего отца. Вы обретете гораздо больший покой, если будете делать то, что правильно, и увидите радость в глазах своего отца, увидев рядом с ним сына. Кроме того, если вы не навещаете своего отца, это только усилит враждебность вашей тети, потому что она подумает, что вы действительно не заботитесь о своем отце вообще. Появившись, вы бы выполнили свою часть, показав, что вам не все равно. Изменит ли это отношение вашей тети или нет, не важно, потому что вы поступили правильно и вам не о чем сожалеть. Во всяком случае, это всего лишь мои пять копеек ..
Каждая мысль является проявлением каммы, которая либо является каммой продуктивной, либо каммой результирующей. Неприятие встречи с отцом не является исключением. Все отвращение коренится в ненависти (патигха) и заблуждении (моха). Это плохо? Да в том, что ненависть и заблуждение всегда сопровождаются неприятными чувствами (доманасса/горе) и никогда - приятными чувствами (соманасса/радость).
В идеальном мире мы бы не обращали внимания на недостатки людей и на то зло, которое они нам причинили. Но мы живем не в идеальном мире, поэтому нам решать, как дорасти до этого идеала. Это непросто и требует много работы.
У меня тоже были плохие отношения с отцом. Я пытался заставить это работать, но у меня не было правильного понимания, чтобы добраться туда. Он давно скончался, и я до сих пор временами чувствую вину и раскаяние из-за того, что не смогла преодолеть то, что разделяло нас. Было глупо с моей стороны ожидать, что он будет кем-то, кем он не был, когда я не мог оправдать своих собственных ожиданий от себя.
Я закончу цитатой из Таниссаро Бхиккху: «Наши действия — это наше самое долговечное имущество». Это включает в себя и наши бездействия.
В Сигаловада-сутте Будда говорит, что дети должны служить своим родителям.
«Пятью способами, юный домохозяин, ребенок должен служить своим родителям, как Востоку:
(i) Поддерживая меня, я буду поддерживать их, обязанности, (iii) я буду хранить семейную традицию, (iv) я сделаю себя достойным моего наследства, (v) кроме того, я буду возносить милостыню в честь моих усопших родственников.
Ясно, однако, что этот совет был дан очень давно в культуре, очень отличной от нашей. Однако совет от
Поддержав меня, я поддержу их,
по-прежнему кажется актуальным сегодня и, возможно, имеет отношение к вашей ситуации. В конечном счете, хотя я и не решался сказать, навещать или не навещать трудных родственников, лично я почувствовал себя намного лучше, когда восстановил контакт с некоторыми членами семьи. Я чувствовал, что источник страданий несколько уменьшился, хотя во многих отношениях они оставались такими же тяжелыми, как и прежде. Просто мой собственный опыт.
Будда учил (в SN 10.12), что члены семьи должны стараться развивать правдивость, умственную подготовку, терпение и жертвенность/щедрость по отношению друг к другу.
Поэтому, если ваш отец желает, чтобы вы навестили его, вам следует приучить себя к терпению и великодушию по отношению к нему и его семье.
Вы также должны стараться быть честным и правдивым, рассказать о своих опасениях отцу и попросить отца попросить его сестру перестать быть недружелюбной по отношению к вам.
Если ваша тетя неприятна вам, вы должны постараться быть правдивым и терпеливым по отношению к ней и сказать ей, что вы хотите навестить своего отца; вы хотите сделать то, что лучше для вашего отца; поэтому, пожалуйста, перестаньте относиться к вам недружелюбно.
Если член семьи заставляет вас чувствовать себя плохо, постарайтесь честно рассказать ему о своих чувствах.
Несмотря на то, что ваша ситуация сложна и сложна, вы всегда должны помнить, что не вы создаете плохую карму, а они.
Будучи ребенком, вы никогда не должны винить себя в том, что делаете плохую карму, если это ваши родители, ваша тетя и дядя сделали плохую карму.
Развод ваших родителей был плохой кармой, которую они сделали. Твои тетя и дядя злятся на тебя — это плохая карма, которую они совершают.
Вы, кажется, заботитесь о своем отце, что является хорошей кармой, сделанной вами.
Постарайтесь увидеть, кто совершает плохую карму, и постарайтесь развить цель стать лучше, чем ваши родители, тетя и дядя.
Будда учил, что у некоторых родителей дети нравственно лучше своих родителей. Вы должны стараться развиваться, чтобы стать нравственно лучше.
Санкха Кулатантилле