Можно ли похоронить на еврейском кладбище, если у тебя есть татуировка?

Можно ли похоронить на еврейском кладбище, если у тебя есть татуировка? Т.е. это просто городская легенда, что нельзя?

Добро пожаловать на Judaism.SE, и большое спасибо за предоставленную сообществу возможность развеять этот миф! (Извините, что я предполагаю ответ, не написав его самостоятельно.) Пожалуйста, рассмотрите возможность регистрации своей учетной записи, чтобы сайт мог отслеживать ваши вклады.

Ответы (5)

См. эту статью Chabad.org .

Короче говоря, да. Хотя делать татуировки запрещено, если у человека есть татуировка, нет закона, согласно которому его / ее нельзя хоронить на еврейском кладбище.

Однако каждое еврейское похоронное общество имеет право устанавливать свои собственные правила...

Гешер а-Хаим , том 1 , глава 25, параграфы 1-2 говорит:

Славный [слово не узнаю], отделившийся от путей иудейских и снявший с себя все ярмо закона иудейского: нет ему авелуса (оплакивания)... но надо хоронить его и работать над его похоронами и одевать его для этого...

Но горожане или хевра кадиша (похоронное общество) могут воспрепятствовать еврейскому захоронению известного грешника, чтобы «прекратить грехопадение».

Сомневаюсь, что сейчас какая-нибудь чевра кадиша откажется иметь дело с кем-то из-за татуировок. (Но см. комментарии к ответу.)

... потому что татуированный человек сильно отличается от "известного грешника", верно?
@IsaacMoses, ну и да и нет. Если бы где-нибудь в религиозной еврейской общине произошла вспышка татуировки, и кто-то был вождем этой стаи, известным своими татуировками, и он умер во время вспышки, то, что ж, (а) он был бы известным грешником ( хотя у него был бы только один грех, которым он был бы известен) и (б) отказ от погребения, вероятно, послужил бы временной мерой. Но в большинстве случаев быть татуированным, как я полагаю, обычно не является достаточным грехом, чтобы хевра кадиша не хотела кого-то хоронить.
@ msh210, определяющей характеристикой упомянутого вами сценария является лидерство, а не татуировка.
@IsaacMoses, правда. Тем не менее, единственный реальный грех, совершенный AFAICT, - это татуировка. Ну и лайфне ивер .
@msh210: слово в источнике, которое вы не узнали, это פוקר, что означает кого-то, кто грубо и нагло нарушает галаху. Средний еврей, имеющий татуировки в наши дни, не относится к этой категории; главарь в вашей гипотетике может быть, но не обязательно его последователи (тем более תינוקות שנשבו).
@Алекс, вполне. Именно поэтому я выдал (правда, странную) фигуру главаря-татуировщика.
@ мш210. Татуировщик?

Это очень старая (и может быть очень обидная) еврейская городская легенда. См. эту статью в New York Times , где автор пытался определить происхождение этой легенды. Почему он получил такое большое распространение в современную эпоху, мне не понятно. Откровенно говоря, статья chabad.org, цитируемая где-то в другом месте, хотя и верна на самом деле, подчеркивает неправильные вещи. Суть в том, что это городская легенда, не основанная на галахе.

Восемь ученых-раввинов, опрошенных для этой статьи, из таких учреждений, как Еврейская теологическая семинария и Университет ешивы, сказали, что это городская легенда, которая, скорее всего, возникла из-за того, что на определенном кладбище существовала политика против татуировок. Еврейские родители, бабушки и дедушки подхватили это, и со временем их отвращение к татуировкам было представлено как библейская доктрина.

Люди, нарушающие Тору, имеют такие же права на погребение, как и другие, если только они не являются постоянными нарушителями, отказавшимися совершать тшуву даже на смертном одре. ( Шах YD 345: 5 и Шулхан Арух / Рема 340: 5 )

Таким образом, может возникнуть вопрос: постоянно ли человек нарушает правила из-за татуировки или только из-за того, что ее наносит? Также в игре, можно ли легко удалить татуировку? Как мы определяем тшуву?

Читайте также: Что правда о...

Я слышал, что в Израиле татуировку удаляют лазером после смерти.

Мне очень трудно в это поверить, учитывая запрет на манипуляции с трупом.
@Isaac: Возможно, я мог бы увидеть это как обрезание у могилы младенца, который (ר"ל) умер до своего рождения.
@Alex Вы могли бы, если бы отсутствие татуировки действительно имело тот же аффилативный смысл, что и обрезание, чего нет.
@Исаак: но является ли причиной милы на могиле, чтобы сделать ребенка настоящим евреем, или для того, чтобы его не хоронили с крайней плотью, что отталкивает (Мишна, Недарим 3:10)? (Шулхан Арух, Йоре Деа 263:5, упоминает причину, по которой ребенку дали имя, «как напоминание о том, что Б-г помилует его и чтобы он воскрес», но это не звучит так. относится к самой миле.) Если это последнее, то, возможно, татуировка может попасть в ту же категорию. (В конце концов, еврей, не получивший бриса, остается таким же евреем, как и тот, у кого есть татуировка.)
Можно ли похоронить на еврейском кладбище, если у тебя есть татуировка?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 3v