В чем сходство и отличие буддизма и христианства? В какой степени они позволяют (или не позволяют) практиковать и придерживаться убеждений обоих?
Сходства между буддизмом и христианством:
Сестра, так как я родился в благородном рождении, я не помню преднамеренного убийства живого существа.
Иисус ответил: «Истинно говорю вам: никто не может увидеть Царствия Божия, если не родится свыше». «Как может кто-то родиться, когда он стар?» — спросил Никодимус. «Неужели они не могут вторично войти в утробу матери своей, чтобы родиться!» Иисус ответил: «Истинно говорю вам: никто не может войти в Царство Божие, если не родится от воды и Духа. Плоть рождает плоть, но Дух рождает дух. Вас не должны удивлять мои слова: «Вы должны родиться свыше». (Иоанна 3)
Дхаммапада 21. Внимательность — это путь к Бессмертному. Беспечность — путь к смерти. Внимательные не умирают. Беспечные как будто уже мертвы
Но каждый искушается, когда своими злыми желаниями он увлекается и обольщается. Затем, после того как желание зачало, оно рождает грех; и когда грех полностью вырос, он рождает смерть.
И он сказал: «Кто найдет толкование этих изречений, тот не вкусит смерти».
Из-за этого среди братьев распространился слух, что этот ученик не умрет.
Что вызывает конфликты и ссоры между вами? Разве они не исходят от борющихся внутри вас страстей? Иакова 4:1
Но кто будет пить воду, которую Я дам ему, никогда не будет жаждать. Воистину, вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Иоанна 4:14
Иоанна 16:33 - Мир заставит вас страдать. Но будь смелым! Я победил мир!»
Иоанна 18:36 Иисус сказал: «Царство Мое не от мира сего».
1 Коринфянам 7:29-31 Я имею в виду, братья и сестры, что время коротко. Отныне те, у кого есть жены, должны жить так, как будто их нет; те, кто скорбят, как будто их нет; те, кто счастливы, как будто их и не было; те, кто покупает что-то, как будто это не принадлежит им; те, кто пользуется вещами мира, как бы не поглощены ими. Потому что этот мир в его нынешнем виде проходит
Поскольку он распадается, монах, он называется «миром». СН 35.82
Дхаммапада 167. Не следуй вульгарному пути; не живите в беспечности; не придерживайтесь ложных взглядов; недолго задерживаться в мирском существовании.
Титу 2:12 Он учит нас говорить «нет» нечестию и мирским страстям и жить воздержанной, праведной и благочестивой жизнью в нынешнем веке...
Настало время суда над миром, когда сатана, правитель мира сего, будет изгнан вон.
Иоанна 12:31
44. Кто победит эту землю, это царство Ямы и эту сферу людей и богов? Кто доведет до совершенства хорошо изученный путь мудрости, как искусный гирляндщик свой цветочный узор?
45. Стремящийся на пути преодолеет эту землю, это царство Ямы и эту сферу людей и богов. Стремящийся на пути доведет до совершенства хорошо наставленный путь мудрости, как искусный гирляндщик свой цветочный узор.
46. Осознав, что это тело подобно пене, проникнув в его миражную природу и вырвав из Мары стрелы чувственности с наконечниками из цветков, прочь из виду Царя Смерти!
Дхаммапада
И что такое прекращение каммы? Прекращение контакта приводит к прекращению каммы; и именно этот благородный восьмеричный путь — правильный взгляд, правильная решимость, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение — является путем практики, ведущим к прекращению каммы. АН 6.63
Галатам 2:16 - Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою во Христа Иисуса, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закон; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
Итак, эта святая жизнь, монахи... именно это непоколебимое освобождение ума является целью этой святой жизни, ее сердцевиной и ее концом».
МН 29
Иоанна 14:26 Но Ходатай, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам.
Спешите спастись без принуждения! Наоборот, стремись по собственному желанию и, если возможно, прибудь даже раньше меня; ибо так возлюбит вас Отец. Апокриф Иакова
Оба учат практике чистоты ума и энергетической бдительности.
Матфея 25 В то время подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Пять из них были глупыми и пять мудрыми. Неразумные взяли свои светильники, но не взяли с собой масла. Мудрые, однако, брали масло в кувшинах вместе со своими светильниками. Жених долго шел, и все задремали и уснули... Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа.
Оба учат «Бог есть любовь». Брахманы, как и евреи, считали себя избранным Брахмой (Богом) народом. Но Будда в « Тэвиджа-сутте» учил брахманов, что бог — это любовь, т. е. путь к союзу с Брахмой — это излучать безграничную любовь ко всем существам. Точно так же христианство учит, что бог есть любовь (1 Иоанна 4:8), что противоречит иудаизму, в котором бог был ревнивым, жестоким и племенным.
И он позволяет своему уму наполнить мыслью о Любви одну четверть мира, затем вторую, третью и четвертую. И таким образом весь широкий мир, наверху, внизу, вокруг и повсюду, он продолжает проникать сердцем Любви, далеко идущей, великой и безмерной. Справедливо, Васетха, как могучий трубач заставляет себя слышать — и это без труда — во всех четырех направлениях; точно так же из всех вещей, имеющих форму или жизнь, он не проходит мимо или не оставляет в стороне, но смотрит на все с освобожденным умом и с глубокой любовью. Воистину, Васетха, это путь к состоянию единения с Брахмой. Тевиджа Сутта
Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь исходит от Бога. Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 8Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 1 Иоанна 4:8
Невозможно быть одновременно буддистом и христианином, потому что буддизм учит, что все вещи без исключения являются « анатта » («не-я») и «элементы» (« дхату ») как ядро и фундаментальный принцип; где христианство включает «я» в форме Христа и Отца в качестве основного принципа.
Другими словами, буддизм строго «безличен», тогда как христианство «лично», где спасение основано на личных отношениях между «малым я» и личным богом (Христом и Отцом).
Например, в Матфея 16:25 говорится:
Кто потеряет свою жизнь ради Меня , тот найдет ее.
В Луки 23:42 говорится:
Затем он сказал: «Иисус, помяни меня, когда придешь в Своё Царство! » И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе , ныне же будешь со Мною в раю...
Буддизм объясняет, что существует много типов освобождения/спасения ума (MN 43), которые включают освобождение через любящую доброту и освобождение через пустоту себя, последнее из которых является главным и непоколебимым.
Он продолжает пронизывать сверху, снизу и вокруг, везде и во всех отношениях всеобъемлющий мир сознанием, проникнутым доброй волей (любящей добротой): обильным, обширным, безмерным, свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности... Это называется безмерным освобождением ума.
И что такое пустота-освобождение ума? Есть случай, когда монах, уйдя в пустыню, к корню дерева или в пустое жилище, думает так: «Это пусто от себя или чего-либо относящегося к себе».
Теперь, в той мере, в какой существует неизмеримое освобождение ума, неспровоцированное освобождение ума объявляется главным. И это неспровоцированное освобождение ума пусто от страсти, отвращения, заблуждения.
Христианство — это просто освобождение через любящую доброту, тогда как буддизм — это освобождение через пустоту себя.
Кроме того, христианство учит, что спасение — это «вечная жизнь», тогда как буддизм учит, что спасение — это «бесстрастие», которое происходит через осознание непостоянства и не-я. Другими словами, христианство — это учение об «этернализме» (вере в то, что «я» существует после смерти), что является неверным представлением в буддизме; где буддизм есть учение о непостоянстве.
В своем наиболее эзотерическом толковании (которое отвергается большинством христиан) христианство есть «мистицизм», тогда как буддизм «прямодушен».
Иисус сказал, что он учил, используя притчи, чтобы скрыть учения, а Новый Завет изобилует языком метафор, в результате чего большинство христиан не могут отличить буквальное от метафорического.
Там, где Будда учил прямо и ясно, с четко определенными ключевыми терминами.
Кроме того, христианство фатально связано с Ветхим Заветом иудаизма, который позволяет убивать во многих обстоятельствах, таких как война и ересь. Вот почему в христианстве было много инквизиций.
В заключение буддизм заявляет, что человеку с правильными взглядами «невозможно» найти прибежище в другом учителе, поэтому невозможно быть одновременно буддистом и христианином.
Поскольку буддизм утверждает: « Невозможно, не может случиться, чтобы два Совершенных, Полностью Просветленных могли возникнуть одновременно в одной мир-системе », точка зрения буддизма состоит в том, что учения Иисуса, подобные буддийским, имеют свой источник в Буддизм. Следовательно, Будда — учитель, а Иисус — ученик.
Он понимает: «Невозможно, не может быть, чтобы человек, обладающий правильными воззрениями, мог признать другого учителя — такой возможности нет». И он понимает: «Возможно, что обычный человек может признать другого учителя — такая возможность есть».
Он понимает: «Невозможно, не может быть, чтобы два Совершенных, Полностью Просветленных могли возникнуть одновременно в одной мир-системе — такой возможности нет». И он понимает: «Возможно, что в одной мир-системе может возникнуть один Совершенный, Полностью Просветленный — такая возможность есть.
Ответ зависит от того, что именно мы подразумеваем под буддизмом и христианством , поскольку, нравится нам это или нет, эти вещи точно не определяются чем-то вроде универсального авторитета. Даже внутри каждой концепции есть огромные различия. С таким же успехом можно спросить, можно ли следовать и Тхераваде, и Махаяне, или и католицизму, и протестантизму.
Тем не менее, если мы посмотрим на наиболее распространенное использование этих двух терминов, самые простые, абсолютно базовые определения, применимые к непрофессионалам, могут быть примерно такими:
Учитывая эти действительно базовые определения и предполагая, что мы воспринимаем их более или менее буквально (очень важно; см. ниже), просто невозможно использовать оба подхода. Абсолютным фронтом и центром христианства является чувак Иисус, его смерть и предполагаемое воскресение, тот факт, что они представляют собой искупление греха и так далее. Вы не можете быть христианином, если регулярно не становитесь на четвереньки, буквально или метафорически, и не поклоняетесь Иисусу. Принятие Его, спасение от греха и т. д., а не медитация и, как следствие, понимание трех признаков существования и т. д., вот что имеет значение.
И это резко контрастирует с буддизмом, где Иисус на самом деле не участвует в нем, и разрушение заблуждений и т. д. жизненно важно. Конечно, я не вижу проблемы в том, что буддисты верят, как и мусульмане, в то, что Иисус был невероятно важным и потрясающим парнем. Но даже если так, это все , чем он был, и, как я сказал, этого недостаточно для христианина.
ОДНАКО... ( однако всегда есть...)
Все это -- и это довольно широкое изложение; Я не выдумал — это очевидно только в том случае, если понимать эти определения буквально. В частности, если интерпретировать значения различных терминов в контексте современного научного натурализма (иногда проявляющегося как сциентизм) и по существу отбрасывая метафизику (под которой я подразумеваю формальный, философский тип, в отличие от пушистого Нью-Эйдж) или даже современные философские системы, такие как феноменология. С гораздо более сложными концептуальными структурами, которые обеспечивают эти системы мышления, вопрос о том, что именно христианство или буддизм (или многие другие) подразумевают под любой данной концепцией, нуждается в большем осмыслении и поэтому имеет больше возможностей для совместимости.
Я полагаю, что всякий, кто обладает хоть какой-то степенью открытости ума и готов приложить усилия, не может не видеть потенциальных связей между тем, что мы получили от Будды, Нагарджуны, Догена, неоплатоников, таких как Плотин, схоластов, таких как Аквинский, и так далее, вплоть до наших дней.
Итак, учитывая все это, я сопоставлю свой предыдущий ответ «просто никак» с альтернативой: «Вы просто должны попробовать и посмотреть» :-) И в подтверждение этого я Приведу две цитаты (курсив мой в обеих):
Я думаю, что можно быть кем угодно, если вы открыты и готовы к тому, что ваши определения как буддизма, так и христианства будут меняться и развиваться со временем.
Если вы застряли на месте, это не сработает даже для того, кто «просто» буддист.
По моему опыту, поиск «сходства» между религиями — бесполезное занятие. Давайте просто попробуем найти способы быть хорошими людьми... и пусть учения впитаются.
Насколько я понимаю, вы можете быть кем угодно. Вы даже можете создать свою собственную религию, если хотите. Ортодоксальные буддисты и христиане, конечно, не согласятся, но, честно говоря, мне все равно. Будда не был буддистом, а Иисус не был христианином. Они были просто просветленными существами, и у всех нас есть этот потенциал. Ни один из них не планировал, что их учение станет массовым всемирным культом, и я почти уверен, что если бы кто-то из них знал, какими отвратительными действиями были и до сих пор совершаются от их имени, они были бы разбиты горем. Так что следите за тем, что работает и что резонирует как истина для вас. Если это заставляет вас и других меньше страдать и находить больше мира и счастья, придерживайтесь этого, если нет, то выбросьте его. Я не присоединяюсь ни к одной религии. Я верю, что в каждом из них есть крупица истины.
Я и буддист, и христианин. Это все только мое мнение, которое следует.
Различия — это просто интерпретация. Иисус, похоже, был аскетом, который говорил, что он Бог и сын Божий, и это просто означает, что он был единым с Богом или каким-то образом просветленным, я действительно не знаю, но мне так кажется... исходя из моего опыта и того, что я знаю, бла-бла-бла и так далее.
Причина, по которой «Вера» является большим учением, заключается в том, что учитель часто рассказывает ученикам о Вере, чтобы они могли просто знать, что путь, по которому они, ученики, идут, истинен, без необходимости интеллектуализировать учение, избавляя его от материалистических сомнений. Притчи предназначались как аскетические учения, а не мирские учения для семьи. Иисус был против семьи, когда она подавляла духовный прогресс. Семья часто является источником поощрения серьезных искателей истины следовать за стадом и не быть столь серьезными.
В какой степени они позволяют (или не позволяют) практиковать и придерживаться убеждений обоих?
Буддийская практика вращается вокруг трех тренировок :
Поскольку большинство религий также должны проповедовать, чтобы утвердиться в морали и этике. Также не следует быть импульсивным и делать из-за этого плохое. Также никакая религия не может быть против обретения мудрости.
Поэтому я думаю, что христианин может практиковать буддизм. Каждый, кто исповедует любую религию, может исповедовать буддизм, так как я не вижу никакой несовместимости.
Каждая религия, достойная этого названия, призывает своих последователей вести нравственный и этический образ жизни, достичь господства над разумом и культивировать чистоту сердца. Одна традиция говорит нам: «Возлюби ближнего своего»; другой говорит: Салам валекум — «Мир вам»; еще один говорит: Бхавату саббамангалам или Сарве бхаванту сукхинах — «Пусть все существа будут счастливы». Будь то Библия, Коран или Гита, священные писания призывают к миру и дружбе.
...
Некоторые люди говорят, что изначальное учение Иисуса похоже на учение Будды. Книга Тича Нат Хана «Живой Будда, живущий Христос» может быть полезна тем, кто хочет примирить христианство с буддизмом. Методология буддизма состоит в том, чтобы заставить людей осознать, чем они не являются, вместо того, чтобы давать им прямые объяснения природы вселенной. Итак, если христианство рассматривается как недуалистическая религия, в учениях которой также есть медитация, тогда люди могут оставаться христианами и в совершенстве идти к просветлению с помощью буддийских учений. Вам не нужно быть буддистом, чтобы следовать указаниям буддизма на пути освобождения от страданий.
В этом ответе вы можете ясно видеть, что вера, безусловно, не является существенной в буддизме: https://buddhism.stackexchange.com/a/6/700
Но если вы видите «Бога» как отдельную сущность, которая управляет и наказывает людей за их грехи и отправляет их в рай или ад на вечность, я думаю, что будет очень проблематично следовать руководству буддизма, веря в христианство. Суфии, жившие в прошлом (не современные суфии), очевидно, не следовали первоначальному исламу, но они каким-то образом нашли способ интерпретировать ислам таким образом, чтобы они могли совершенно освободиться от страданий/просветления. Я думаю, что христианам, которые хотят применять буддийские учения в своей повседневной жизни, не нужно этого делать, потому что, скорее всего, изначальное учение Иисуса было похоже на учение Будды. Но необходимо освободиться от неправильных представлений (особенно от веры в отдельного бога неба), практикуя обе эти религии.
Я заметил, что многие вещи, обнаруженные в основном только в раннем буддизме, также появляются в новозаветном христианстве, что наводит меня на мысль, что Иисус встречался с греко-буддийскими монахами или даже что Он сам был греко-буддийским монахом.
Самые ранние буддийские писания написаны на гандхари из индо-греческих царств. Самые ранние буддийские статуи были сделаны в эллинистическом греческом стиле, а Новый Завет написан на греческом... это простое совпадение?
Они нашли буддийские реликвии в эллинистическом Египте, а также, по слухам, некоторые эллинистические евреи были буддистами прямо перед началом христианства.
Есть определенные концепции, которые появляются в основном только в раннем буддизме, а не в иудаизме, которые также появляются в новозаветном христианстве:
Ад
В ветхозаветной Библии или иудаизме ада вообще нет, только в Новом Завете. Ад — это центральная концепция, прежде всего в раннем буддизме, тысячи раз упоминаемая в буддийских суттах, кажется, возникла в буддизме, но существует ли вообще ад в христианстве? Многие христианские ученые говорят, что ада нет, это просто неправильный перевод, другие говорят, что ад временный, а между ними еще много путаницы.
Иудео-христианская идея, по-видимому, заключается в том, что «Бог сотворил небо и землю», никакого ада, что все всегда хорошо, ничего плохого не происходит, и все всегда работает в конце концов, это всегда счастливый конец, так что ада на самом деле нет. имеет смысл.
В то время как в буддизме одной из Благородных истин является признание того, что боль и страдание существуют, поэтому ад имеет смысл и соответствует буддизму, а не иудео-христианским религиям. В буддизме нет «проблемы зла».
Согласно Будде, большинство христиан и людей в целом отправляются после смерти в ад, царство животных или царство призраков. Большинство христиан, кажется, думают о себе как о хорошем человеке и что они никогда не попадут в ад или что попасть в рай очень легко.
«Злой»
Мара, «Злой» в буддизме, кажется, почти такая же фигура, как «Злой» в Новом Завете, но откуда взялась такая концепция? Мара является центральной концепцией раннего буддизма.
Чудеса, такие как хождение по воде, как если бы это была земля
В средствах массовой информации подчеркивается, что Иисус совершил чудо хождения по воде, как если бы это была земля, но на самом деле такие упоминания о вещах восходят к раннему буддизму. В буддизме это упоминается как обычная сила иддхи, но в буддизме любой, кто развивает концентрацию, включая даже злых непросветленных существ, может совершать такие чудеса, поэтому на самом деле это не рассматривается как что-то особенное, хотя и упоминается сотни раз. Будда и многие его ученики якобы обычно совершали множество таких чудес.
Исповедь, покаяние
Монахи и миряне, исповедующие грехи и раскаивающиеся, являются центральной концепцией раннего буддизма, существуют правила исповеди для монахов, но откуда такая идея в христианстве?
Монахи и монахини
Откуда взялось представление о монахах и монахинях в раннем христианстве? В раннем буддизме есть всевозможные подробные правила для монахов и монахинь.
Церковный колокол / Храмовый колокол Гонг
Откуда взялась идея церковного колокола? Очень похож на буддийский храмовый колокол.
Концепция Богочеловека
Будда — один из немногих учителей, изначально изображавшихся как Высшее Существо, полностью просветленное, всезнающее в определенных знаниях и обладающее многими сверхчеловеческими способностями.
Такие фигуры, как Моисей и Мухаммед, были такими же, как обычные люди, которые никогда не заявляли, что знают что-то особенное, в то время как Иисус был больше похож на Богочеловека.
Кажется, что почти каждый учитель Богочеловека пришел в постбуддийские религии, что указывает на то, что буддизм породил такие идеи.
Так как же объяснить эти многочисленные концепции, появляющиеся в новозаветном христианстве, которые в основном встречаются только в раннем буддизме, а не в иудаизме? Я вижу только две возможности:
Центральной основой учения Иисуса, по-видимому, является практика метты (любящей доброты), которая также рекомендуется буддистам, за исключением того, что Будда дает более эффективные методы окружить свое сознание любящей добротой, а не просто советует людям практиковать ее. Я уверен, что многие люди хотят быть любящими и добрыми, но их бессознательные импульсы заставляют их не быть такими, поэтому существуют упражнения для ума.
Есть 11 преимуществ развития метты (любящей доброты) (АН 11.15):
Итак, практика метты соответствует достижению архатства, но в буддизме есть только два способа избежать страданий:
Так что христианство более совместимо с мирскими последователями буддизма, чем с теми, кто желает достичь просветления здесь и сейчас.
Большинство христиан и вообще людей всех вероисповеданий, скорее всего, попадут в ад, царство животных или царство призраков после смерти, основываясь на том, что, как утверждает Будда, кажется естественным состоянием, когда люди направляются к трем низшим местам назначения. ...Заповеди и учения Иисуса были сосредоточены вокруг практики метты, но очень немногие христиане, похоже, имеют веру или любящую доброту внутри, поэтому маловероятно, что они превзойдут 3 низших направления (ад, царство животных, Царство призраков).
Будда утверждал, что он саммасамбудда, что означает самостоятельное достижение просветления без помощи учителя, а также обладание качествами верховного учителя, поэтому ожидается, что саммасамбудды порождают арахантов, будущих пакчекабудд, другие религии и дхаммы, и мы видим так много вещи, происходящие из раннего буддизма, появляются в постбуддийских религиях.
Когда появляются саммасамбудды, они потрясают всю вселенную-систему, не только существ на Земле, но даже существ в небесных мирах намного выше царств Брахмы.
Чтобы практиковать большую часть того, чему учит Дхамма, не обязательно быть христианином или буддистом. Например, нет необходимости быть буддистом или христианином, чтобы очистить ум от загрязнений, что является ключом к медитации. Тогда не существует такой вещи, как христианская, мусульманская или буддийская мораль. Нравственность универсальна и естественным образом возникает на основе доброжелательности, сострадания и мудрости, превосходящих жадность, ненависть и невежество.
В книге «Пробуждение: руководство к духовности без религии» (2014) Сэм Харрис говорит следующее:
«Духовность следует отличать от религии — потому что люди любой веры и ни одной из них не имеют одинаковых духовных переживаний… Ничего, что может испытать христианин, мусульманин или индуист, — самопревосходящей любви, экстаза, блаженство, внутренний свет – служат доказательством в поддержку их традиционных верований, поскольку их верования логически несовместимы друг с другом. Должен действовать более глубокий принцип».
Сказав это, я должен сказать, что буддизм и христианство начинают различаться, когда дело доходит до сверхмирского уровня. Это локоттара — за пределами этого мира 31 царства — или трансцендентный уровень Дхаммы. Можно объяснить это интеллектуально, но читатель этого не поймет, так как именно в практике достигают надмирских уровней реализации таких высших истин. Поэтому я приведу всего пару простых примеров, чтобы показать это.
Стандартный перевод слова сати — внимательность — вероятно, происходит из отрывка из англиканского молитвенника, в котором говорится: «Всегда помните о нуждах других». Другими словами, помните об их потребностях. Несмотря на то, что слово «внимательный» может происходить из христианства, в английском языке оно наиболее близко к тому, что означает сати в Палийском каноне. Сати в Дхамме — это «хороший» ментальный фактор — «хорошая четасика». «Сати» возникает только в моральных мыслях (кусала читта) и НЕ возникает в акусала читте. «Хорошая четасика» не возникает в акусала-читте (аналогично «плохая четасика» не возникает в кусала-читте). Таким образом, «сати» — это гораздо больше, чем «внимание» или «осознанность». В «христианском» смысле «сати» — это способность помнить или припоминать прошлые события, но это делает четасика «манасикара».
В буддизме человек, действующий с «сати» моральной/кусала читты согласно Дхамме, делает это по собственному желанию. В христианстве морально-этические кодексы были созданы самим Христом. Наказание за грешников отмерялось Богом, а также его земными властями. Однако для тех, кто готов исповедоваться и покаяться в своих грехах, есть прощение, тем самым ставя отношения между Богом и человеком на личностную основу. Тот, кто принимает это изречение/формальное утверждение из авторитетного источника, никогда не может быть буддистом на истинном уровне или уровне локоттары.
Именно через полное подчинение Воле Бога христианин может надеяться на спасение. Для буддиста нравственная чистота — это только начало трансцендентного, она усваивается в уме каждого человека и не требует вмешательства божественной внешней силы или силы. Здесь я должен упомянуть, что мирским версиям ПУТИ следуют те «буддисты», которые не понимают тилакханы (аничча, дуккха, анатта). Мирские версии могут быть поняты обычным человеком, который не знает об истинной Тилакхане или истинной природе этого мира. Трансцендентные или локоттарские версии могут быть постигнуты только при понимании аниччи, дуккхи, анатты. Без понимания природы аничча мы понимаем, что чувственные удовольствия хороши и заслуживают того, чтобы к ним стремиться.
Когда человек осознает, что страдание на самом деле коренится в чувственных удовольствиях, тогда он уже не христианин. Это когда он/она принимает Дхамму и, как буддист, культивирует трансцендентные 37 Факторов Просветления с целью достижения Ниббаны, поскольку он/она понимает, что этот мир 31 сферы не может предложить ничего, кроме страданий в долгосрочной перспективе.
Практика буддизма требует прибежища через правильное понимание
Практика христианства требует прибежища через правильную веру
Первое приводит к пониманию того, что после смерти нет ни вечности (сасватха), ни небытия (уччеда). В этом контексте христианство — это уччеда. Отсюда и противоречие.
Последние существа выдвигают необходимость непоколебимой веры за пределами разума в высшее существо. В этом контексте, поскольку практика буддизма требует прагматичного взгляда на себя и на то, что происходит с самим собой, возникает проблема следования буддизму, когда есть вера, выходящая за рамки рассуждений во что-то или кого-то другого.
Абсолютная истина буддизма — пустота. Абсолютная истина христианства – это Бог. В буддизме Бог все еще находится в циклическом существовании — будет умирать и страдать снова и снова.
КрисВ
КрисВ
КрисВ
любопытный
розовая пантера
Низкорослый
КрисВ
КрисВ
Низкорослый
Готфрид Хелмс
Томас Шульте
ТКП
Низкорослый
Низкорослый
КрисВ
Низкорослый
Параг
пользователь14119