Пришло время для Криат ха-Тора (общественное чтение Торы) в понедельник. Обычный Бааль Криа в синагоге отсутствует, и никто в синагоге не может читать Тору, даже раввин. Дело не только в незнании тропа или произношении слов — они не умеют читать еврейские буквы в Торе.
Раввин назначает кого-то из миньяна и говорит: «Ты откроешь Тору, и пока я буду читать Хумаша с тропами, ты будешь повторять за мной и следить за Торой». И вот как в этот день происходит чтение Торы.
Приемлемо ли это с галахической точки зрения для публичного чтения Торы? Кажется, что «читатель» на самом деле не читал; он просто имитировал то, что говорил раввин, а Тора была там как опора.
Вместо подражания, не лучше ли вообще пропустить чтение Торы? Если это не был халхически приемлемый метод, то совершали ли те, кто получил алиёт, браха леватала (напрасное благословение)?
Чтобы уточнить б/к комментариев: - Мой браузер не позволяет мне добавлять комментарии, и в этом случае лучше отредактировать вопрос):
Раввин стоит сбоку от стола Торы с Хумашем. Другой стоит перед раскрытой Торой, держа в руках чтеца. Человек, получивший алию, совершает браху. Чтец открывает Тору. Раввин читает несколько слов из своего хумаша с помощью тропа. Читатель в точности повторяет то, что сказал раввин - слова и образ. Но читатель не двигается йад и не следует ни одному из слов самой Торы. Он знает, где начинается глава, но понятия не имеет, глядя в Тору, где заканчивается пасук или где заканчивается последовательность слов, сказанных раввином. Короче говоря, открытая Тора здесь как «опора». На самом деле он не читает ни слова из Торы, как это сделал бы обычный Баль Криа.
Мишна Берура ( 142:8 ) описывает эту практику и рекомендует ее, если никто в синагоге не знает, как лейн.
Обратите внимание, что более поздние комментарии к Мишне Берура (в данный момент у меня его нет перед глазами, поэтому я не могу процитировать источник) разъясняют, что читатель все равно должен смотреть на каждое слово внутри Торы - иначе это не так. считается чтением.
Обновлено на основе обновления вопроса
Как я уже отмечал выше, если человек, который повторяет слова, явно не «читает», это не считается. Принятое понимание Мишна Берура охватывает только реальное видение и следование словам Торы.
Если бы тот, кто читает хумаш, читал сначала, а потом другой читал Тору, все было бы хорошо. См. Шулхан Арух Орах Хаим симан 141 siff 3.
Для уточнения см. Биур Галаха, который в конце концов объясняет, что Макрей - это тот, кто читает из чумаша, а Ола - тот, кто читает Тору. Он начинает с указания на то, что мы находим в hilchos megila siman 690, что нельзя помочь хазану выйти из чумаша из-за опасения, что слушатели будут слушать помощника, а не читателя, и поэтому мы должны предположить, что макрей в нашем случае чтение Торы, а не чумаш. Но затем он продолжает защищать идею о том, что макрей читает из чумаша, говоря, что он не читает в то же время, что и ола, и не нужно беспокоиться о вышеупомянутом страхе.
Ваш случай, как выяснилось, не называется чтением Торы, и на него не следует делать благословение. В самом деле, если стоящий перед открытой Торой на самом деле читал Тору, но по какой-то причине не может быть исправлен из-за перепутывания таких слов, как хейлев и чалав, это тоже не называется чтением Торы, согласно некоторым . Но Тору в любом случае следует читать без благословения, см. Мишна брура симан 142 #7.
Даниэль
Ноах МиФранкфурт
МТЛ
Двойной АА
Алекс