В двух симейских близнецах, где первый обязательно скоро умрет, а у второго есть шанс на жизнь, если первый перестанет его «истощать». Как будто есть только одно сердце. Можно ли убить первого, чтобы второй мог жить. На самом деле вопрос в том, считается ли кровь вторых «краснее» в этом случае. И если этот термин, используемый в геморо, следует понимать буквально. Это означает, что если второй по какой-то причине лучше, первый может быть убит. Мне сказали, что RMF разрешил это в «знаковом» псаке, и другие также обсуждают это.
Вот несколько источников (все они относятся к תשובה рабби Моше Файнштейна):
http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/assia_english/halperin2-1.htm
http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/assia_english/tendler-1.htm
http://nleresources.com/kiruv-and-chinuch/nle-gemara/the-conjoined-twins-dilemma/
Статья раввина Тендлера также появляется в его «Уходе за тяжелобольными» (1996), где он указывает, что תשובה не публиковался.
Правила убийства для спасения очень сложны, и есть много мнений, которые я постараюсь придерживаться в областях, не вызывающих разногласий.
Законы обычно таковы, что вы не можете делать какие-либо действия по выбору одного над другим, потому что вы не знаете, кто «стоит» большего количества душ, поэтому, если неевреи окружают город и угрожают убить всех, если кто-то им не будет передан, вы не может выбрать кого-то для отправки (насколько мне известно, это не оспаривается).
Однако акт спасения разрешен, поэтому, если они скажут, дайте нам список из 100 человек, которых нельзя убивать, вы можете дать им список.
Это главная оговорка в убийстве ради спасения.
И исходя из этого, если ребенок 1 все равно умирает (גוסס), вы можете убить, чтобы спастись.
Однако я не уверен, как на самом деле влияет убийство «beyadaim».
Чарльз Коппельман
Гершон Голд
пользователь2800
пользователь2800
Менахем