Насколько я могу судить, не для всех стихов Корана у нас нет ни хадисов, говорящих нам, когда именно они были ниспосланы, ни хадисов, говорящих нам о причине откровения. Даже если мы знаем это для многих Стихов и Суваров (Суратов). Например, мы знаем, что сура Юсуф/Йосуф была ниспослана в Год скорби ('Аам аль-Хузн), но если мы возьмем ее более точно, то это только Стихи, рассказывающие Историю пророка Юсуфа (мир ему), который был ниспослан в то время.
Эта ссылка обеспечивает хронологический порядок Сувар / Сурат Корана. У меня есть большие сомнения в том, что порядок суры аль-Мудатир правильный, так как, по крайней мере, первые стихи из нее были вторым откровением согласно многим известным мне достоверным хадисам.
Но когда мы читаем в книгах об улюм-аль-коране (науках о Коране), мы находим разные мнения о хронологическом откровении некоторых аятов или сувар, например, не твердое мнение, что сура аль-Фатиха была самой раскрыта первая сура! И информация о том, является ли сура мадани или мекки, которую мы находим в некоторых масахифах в начале каждой суры, является просто общим намеком, потому что даже в суре мекки вы можете найти стихи мадани и наоборот. А с другой стороны (если мы получим детализацию), по-видимому, Макки не означает, что она была открыта до хиджры! Как специалисты могут различать дневное и ночное откровение, откровение в путешествии и т. д., так и есть аяты, которые были ниспосланы, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) находился в Мекке (или вблизи Мекки) после хиджры,
Я хотел бы знать, были ли книги, рассматривающие этот вопрос (хронологический сборник стихов Корана, на арабском языке ترتيب المصحف حسب ترتيب النزول), и как они рассматривали стихи, которые, кажется, не имеют никакой хронологической подоплеки!
Есть 3 определения Макки и Мадани, которые используются учеными:
Действительно, есть несколько современных попыток составить книги тафсиров, в которых муфассирины пытались комментировать аяты в соответствии с порядком их откровения.
Наиболее подробный и, возможно, единственный, созданный богословом,-это то, что представлен бывшим Sghari'a Qadi Abdulqadar Molahwich aal ghazi al-furati العلامة عبد القادر ملاحويش آا ال الслужи. В шестех Volumes, который называется بيش ان-Mthيse, который называется «Bayle-Mt-MthЯt-Mстранным». ani (объяснение или разъяснение значений), напечатанное в 1382 году хиджры.
There's also a-Tafssir al-Wadih التفسير الواضح (the clear tafsir) by the Moroccan philosopher Muhammad 'Abid al-Jabri محمد عابد الجابري and a-tafssir al-Hadith التفسير الحديث (the modern Tafsir) by the Lebanese author and historian Muhammad ' Иззат Друза محمد عزة دروزة. Но оба они немного отклонились от общепризнанного порядка откровения.
Существование этих книг может указывать на то, что действительно возможно до некоторой степени составить Коран в хронологическом порядке, даже если нет единого мнения о порядке некоторых стихов.
Эта фетва на арабском языке цитирует другие подобные тафсиры!
пользователь549
Зия Уль Рехман Могол
Medi1Saif
Зия Уль Рехман Могол
СаганРитуал
СаганРитуал