Я могу понять, почему были бы паузы для обязательного продолжения и остановки, потому что иначе изменился бы смысл аята.
Но почему есть «предпочтительная остановка» (قلی), «предпочтительное продолжение» (صلی) и джим (ج), которые указывают, что в равной степени допустимо делать паузу и продолжать? Тем более, что большинство чтецов, кажется, не прилагают усилий, чтобы продолжить на صلى. И, кроме того, в Коране есть множество мест, где остановка, кажется, имеет смысл, и многие чтецы останавливаются, но в мусхафе нет отметки паузы.
Назначение различных знаков вакфа وقف (паузы) состоит в том, чтобы сделать чтение более плавным. Когда читатель или чтец читает слова Аллаха, его просят читать их наилучшим образом ( 73:4 )! Помимо этого, целью вакуфных знаков также является прояснение смысла путем построения четких предложений. Таким образом, везде, где ученые выбрали так называемый вакф лазим (необходимая пауза), смысл является полным, везде, где есть варианты, значение является неполным или имеет отношение либо к тому, что будет дальше, либо к тому, что было раньше. Даже если я не на 100% знаком с вакфами, используемыми в большинстве мошафов, которые широко распространены из-за преобладания кира'а хафов ( Разница вакфов в кираатских хафах между вакфом الوقف в обычном мошафе и турецкой декламацией), поскольку я вырос с простыми знаками вафа имама аль-Хибти محمد بن أبي جمعة الهبطي , как вы можете видеть в ответе на вопрос « Какие знаки препинания в Коране? » , Я буду рад уточнить и объяснить для каждого.
Но обратите внимание, что эти знаки или знаки не являются частью Корана и даже были неизвестны предыдущим поколениям, поскольку они основаны на иджтихаде ученых, занимавшихся вакфом и дабтом ضبط или ибтидаа' ابتداء (пауза и точность? или начало -после паузы-) и таджвид большинство знаков, используемых сегодня в мошафах, были изобретены, определены и зафиксированы учеными (AFAIK) до 10 века по хиджре.
Поэтому в приложении к копии мошафа часто можно найти два утверждения:
Сунна пророка (мир ему и благословение) заключалась в остановке/паузе в конце аята (см., например, в сунне аби Давода ).
ليس في القرآن وقف وجب или ليس في القرآن وقف لازم, что означает, что в Коране нет обязательного (ни Аллах, ни его пророк не велели нам делать это) вакфа.
Как и все остальное, чем содержание Корана является вопросом иджтихада, у нас нет четких утверждений, определяющих длину большинства стихов и их количество (см., например, мой ответ на тему «Сколько аятов в Аль-Коране?»). ).
Таким образом, большинство ученых, изучающих кира'а, решили сделать паузу в конце стиха, то, что они выбрали в качестве конца, исходит из того, как они получили чтение посредством устной передачи и путем иджтихада, используя свои знания арабского языка.
Medi1Saif
Ник Мэннинг
Medi1Saif