Почему это الرسولا и السبيلا, а не الرسول и السبيل в 33:66 и 33:67

Стихи, которые вы процитировали, являются двумя из семи алифов , которые имеют одинаковые условия и чтение, широко известные как аль-Алифат ас-Саб'ах (арабский: الألفات السبعة) в теме, связанной с запуском и остановкой (арабский: علم الوقف والابتدااة). ) в соответствии с наукой и правилами таджвида (чтения) Корана ( арабский : أحكام التجويد ) и характерны для кира'а Ассима ( арабский : عاصم ) и рувайя Хафса ( арабский : حفص ).

В ответе на вопрос о рукописях Корана правило такое:

مذهب الأصوليين وفقهاء المذاهب الأربعة والمحدثين والقراء: أن التواتر شرط في صحة القراءة، ولا تثبت بالسند الصحيح غير المتواتر، ولو وافقت رسم المصاحف العثمانية، وهو قول محدث لا يعول عليه، ويؤدي إلى تسوية غير القرآن بالقرآن

_{— ПРИМЕЧАНИЕ . Мой собственный перевод, поэтому обращайтесь с ним осторожно:}

Школа ученых принципов [юриспруденции] и юристов четырех школ юриспруденции и ученых хадисов и ученых чтения, что таватур (последовательное повествование) является условием правильного чтения; то, что не является мутаватиром , даже если оно является подлинным, не является доказательством, даже если чтение [которое не является мутаватир ] соответствует рукописи мусхафов Усмана, поскольку это было бы нововведением, которое нельзя принимать во внимание, поскольку оно приравнивало бы не-Коран с Кораном.

_{- Мукаддимат фи 'Ильм аль-Кират, стр. 71.}

То, как слова написаны в этих семи стихах, должно соответствовать чтению. Эти семь алифов имеют следующие характеристики:

• Произносится как алиф при остановке на них (в отличие от фат'ха , которая замолкает в месте остановки) и молчит (рассматривается как обычная фатха ) при присоединении к ним со следующим куплетом.
• Следующее письмо представляет собой письмо мутахаррик (арабский: متحرك), а не письмо сакин (арабский: ساكن).
• Его спряжение представляет собой удлиненный ноль (арабский: صفر مستطيل), который я выделил зеленым, чтобы показать его «османскую технику письма».

Два стиха, которые вы процитировали:

• Коран 33:66 :

• Коран 33:67 :

Однако то же правило относится и к четырем другим стихам:

• Коран 18:38

• Коран 33:10

• Коран 76:4

• Коран 76:15

Седьмой алиф на самом деле состоит не из одного стиха; скорее, местоимение ана (араб. أنا) упоминается в Коране 60 (из 67) раз , например:

• Коран 2:258

• Коран 7:12

Стоит отметить, что причина, по которой семь вхождений имеют разные лигатуры, основана на грамматическом правиле, согласно которому аль-алиф (арабский: الألف), аль-вав (арабский: الواو) и аль-йа' (арабский: الياء), когда они находятся в состоянии маддийя ( арабский : الألف والواو والياء المدية ) в конце слова, когда за ним следует сакин ( арабский : ساكن), к ним присоединяется хамзат васл ( арабский : همزة после каждой буквы две точки وāصل ), поскольку это сродни , как и в случае остальных семи стихов с ана . Это похоже на произнесение несуществующей буквы «r» между двумя гласными в английском языке.